“泰山不拒捧土，故能成其高；江海不拒細流，故能成其大。”為人不必過於刻薄，得寬懷得且寬懷，何愁雙眉抻不開。孔子說：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”坦即平，蕩即寬，平坦寬蕩，心寬體胖，才能寢食無憂。與人交而無怨，是我們在做人中應有的寬容。
寬容，不僅是一種社交的藝術，更是一種做人的度量和人格的偉大。中國人自古以寬容為美德，故有“將軍額上可跑馬，宰相肚裏能撐船”的說法。
10．嚴以律己，寬以待人
攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人之善毋過高，當使其可從。
——《菜根譚》
韓愈說：“其責人也詳，其待己也廉。”意思是說對別人要求嚴格，而對自己卻要求很鬆的人，是違反中庸處世之道的，隻會路越走越窄，所以，當責備別人的缺點時不可太嚴厲，要考慮到他人是否能承受；教誨別人行善時，不可以要求太高，要考慮到對方是否能做到。
生活中每個人不可能沒有缺點和過失。與朋友、同事相交時，不僅要在他們有了過失時批評並幫助他們，更重要的是幫助他們防患於未然。首先要經常開導對方辨明是非，不做違法亂紀的事，勸導對方不要做傷天害理的事，不要欺騙他人，不要欺負弱者。還要清楚自己開導對方是為了幫助對方明白事理，要以公正平等的態度去看待和分析有關這些事的害處和後果，讓對方能接受。另外，如果發現對方有可能誤入歧途和走上邪道的嚴重後果，讓對方迷途知返，當然，語氣心地要誠至，能讓對方更易接受。相信隻要你態度真誠，心懷誠至，每個人都會接受你的勸告和開導的。
人世間有一種非常珍貴的東西，那就是情感。在中國文化看來，“有情”與“無情”，簡直是人與非人的分水嶺。一個人如果智商較低，隻會說他愚笨；如果失去理智，隻會說他瘋狂；如果意誌單薄，隻會說他軟弱；如果才華平庸，隻會說他低能。所有這些，都不會被說成“不是人”。相反，有時愚笨還用作謙詞，以示自己具備“做人”的資格。比如自稱愚生、愚兄、愚晚、愚婿等等，是不會被人稱作無情的。
人間多少悲劇，多少恐怖，皆因人沒有寬容心而發生！不能寬容，實和愚昧同一意義，而且這種愚昧，不是野蠻人和暴徒的愚昧，因為他們對於世間的事物認識不清，由隔膜而誤會，由誤會而發怒。法國諺語說：“能夠了解一切事物，須能寬容一切事物。”所以我們如果要做一個文明的人，就要了解人間的事物。
古有明訓：“嚴以律己，寬以待人。”對於我們自身的小過失，理當嚴加戒律，這是關於修身的問題，不可輕忽。但是對於別人的小過失，我們卻該予以寬容，切不可加以譴責，而傷了別人的自尊，影響彼此的和氣。對於他人的秘密或難言之隱，我們知道了，更當視同自己的秘密守著，千萬不可當眾揭露甚至四處張揚，所謂“君子揚善不揚惡”就是這個道理。若是將別人的隱私揭露並宣揚，則將使人無地自容，也造成了彼此間的怨隙。這是相當不值得的，而且也損及私德。至於別人與你有過怨隙、過節，更當予以寬恕，不可時時謹記，勤思報複之道。冤冤相報何時了，我們當有結束紛爭的修養，而不該將它擴大。
人與人之間貴在和諧，如果譴責別人的小過失，揭發別人的隱私，念念不忘別人的舊惡，將使我們的心受到挾製，心眼狹小，更造成自己與別人相處時的潛藏危機，為自己樹立更多的敵人。相反，一個講寬恕待人之人，心胸開闊、寬恕仁愛，他自身的修養不但臻於完美，也他人之間也是一團和氣。沒有敵人，災害自然也不會降臨到他的身上了。
《宋名臣言行錄》中記載了宰相呂蒙正的故事。呂蒙正中進士後沒幾年就當上了參知政事，在當時相當於副宰相之職。有一天早晨上朝，聽到有人隔簾指責他資曆太淺不能居參政之職，呂蒙正裝作沒聽見。隨行的同僚要為他追查說此話的人，呂蒙正卻說：“如果我知道這個人的姓名，我還會耿耿於懷，這有什麼好處呢？再說，不追究此事，對我也沒有什麼損失。”正因為有著這般的寬容大度，呂蒙正輔佐太宗鞏固了宋初的統治，成為一代名相。