清代鄭板橋說，在通往佛殿的小徑上，既有鮮花又有毒素，可見佛能包容。又說，蘭草有了荊棘的護衛，生長得越發旺盛。這蘭草就是君子，荊棘就是小人，君子離不開小人的滋養，他能容納小人，如此他就成為君子。人生在世，不必一意求取功名，能夠平平安安地過一生，也就心滿意足了；有恩於人，固然是件好事，但也無須耿耿於懷，希望對方報答。做人處世，隻要不招致他人怨恨，也算是成功了。
三、和以反中——不可放縱自己的欲望
1．有識有力，勝私製欲
人生而有欲，欲而不得，則不能無求，求而無度量分界，則不能不爭。爭則亂，亂則窮。
——《荀子》
有人說“酒色財氣四道牆，人人都在裏麵藏，隻要你能跳過去，不是神仙也壽長”，但是，“酒無不成禮儀，色無路靜人稀，財無不成世界，氣無反被人欺”所以，什麼事都不能一概否定，要適度，不可過度。
《菜根譚》道：“勝私製欲之功，有曰識不早力不易者，有曰識得破忍不過者，蓋識是一顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。”
的確，戰勝私情克製物欲需要一番功夫，有些人說是由於沒及時發現私欲的害處而又沒堅定的意誌去控製，有的人說雖然能看清物欲的害處卻又受不了物欲引誘。
自私自利是人類的劣根之一，雖然每個人都知道這是一種不好行為，可是每個人都難以控製，但自私或物欲太強的人，多半都會遭受別人的排斥，成為自己前途事業的一大障礙，到最後由於自私自利而自毀前程。
曆史上因為自私貪權，小的足以害自己生命，大的可以招致亡國之禍。楚烈王無子，春申君（黃歇）因國君無太子而憂慮。李園是春申君的舍人，把妹妹嫁給春申君，後來知道她懷有身孕，李園又誘導妹妹趁機勸春申君說：“楚王很喜歡你，就是兄弟也比不上，你做楚國宰相三十多年了，而大王沒兒子。百年之後，大王必定立他的兄弟，到那時各以自己親戚為貴，你又怎能受寵呢？何況你做宰相太久，處事難免失禮於大王的兄弟，等大王的兄弟即位後，恐怕禍患就會降臨在你的身上，怎麼能保住相印，及江東的封地呢？現在妾已懷孕，妾和你結婚不久，外人知道的不多，假使你以將來為重，不如把妾獻給楚王，楚王必定喜歡妾，再順理成章生了兒子，那麼你的兒子就是將來的楚王，楚王就成了你的了，何必身臨不可預測的罪過呢？”春申君聽完以上的話，很高興，於是把李園的妹妹放在外麵，然後報告楚烈王，楚烈王果然召入，又非常喜愛，生下了兒子棹，立為太子，李園的妹妹就被封為皇後，李園因此身價高貴陽市，專權用事，想殺春申君滅口。等楚烈王死後，李園就殺死春申君，滅掉春申君全家，立棹為楚幽王。春申君貪權亡身應該給世人留下深刻的教訓。
唐朝有個縣令，名叫王魯，自從就任以來暗中貪汙受賄。簡吏們也跟著效法，索取賄賂，百姓們怨聲載道，苦不堪言。有一天，王魯得知上司要來察訪民情，肅整束治，不禁擔憂起自己頭上的烏紗帽來。他在批閱公文當中，正好看到本縣百姓聯名告發他手上的主簿受賄的一疊狀子，更是化上加優，神情恍館。憂慮中，他不由自主地在一張狀子上批下“汝雖打草，否已驚蛇”八個紅字，從而流露出唯恐主簿被告發而牽連到自己的恐懼之情。
李密庵曾經寫了首《半半歌》：“看破浮生如夢，半的受用半無邊。半中歲月盡幽閑，半裏乾坤半寬展。半廓半鄉村舍，半山半水田園。半耕半讀半經綸，半士半姻增民眷。半雅半粗器具，半華半實庭軒。裘衣半素半鮮，佳肴半豐關儉。僮仆半能半拙，妻兒半樸增賢。心神半佛半神仙，姓字半藏半顯。一半還給天地，留將一半人間。間思後代與桑田，半想閻羅怎見？飲酒半酣正好，花開半時偏妍。半帆張扇免翻顛，馬放半韁穩便。半少饒有滋味，半多反嫌糾纏。百年苦樂增相參，會占便宜且半。”
2．“心不動”者是處世高人
寬不可激而怒，清不可事以財。
——《尉繚子》
《中庸》上說：“天所命令給予的是性，根據本性的規定行事是道。”這是說平常所有事情都由性限定，而性又來自於天道。把握自己，才能把握命運。
唐朝時廣州法性寺舉行的一次講經會上，兩位僧人對著風中一麵翻飛的布幡，爭論布幡飄動的原因。一個說：如果沒有風，幡怎麼會動呢？所以說是風在動。另一個反駁：沒有幡動，又怎麼知道風在動呢？所以說是幡在動。二人各執一詞。六祖慧能聽後對他們說：既非風動，也非幡動，是二位的心在動啊！
春秋時，宋國的子罕執掌重權，有人獻玉給他，遭其拒絕。獻玉者說，這可是罕見的寶貝啊。子罕回答說，你以玉為寶，我以不貪為寶。我若收了你的玉，你我兩人豈不都失去了寶？另一則故事是，明代官員曹鼐一次捕獲一名女盜，二人獨處一室，女盜屢以色相誘之，曹不為所動，書一橫幅“曹鼐不可”貼於牆上。在這裏，子罕和曹鼐都把自己的名節看得比什麼都重要。