“不妄沒於勢利，不誘惑於事態，心有長城，能擋狂瀾萬丈。”麵對當今社會上的權力、金錢和美色等形形色色的誘惑，我們隻要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，保持清醒的頭腦，自覺地從思想上築起一道防腐拒蝕的堤壩，做到心不動、眼不迷、嘴不饞、手不伸，任何誘惑都會被我們戰勝。
我認識的一個人，他到外地打工，孤身一人，耐不住寂寞。曾經有一紅顏知己追隨左右，後發現他是騙財騙色之徒。可這個男人縱然可以敵過商場上的千軍萬馬，卻敵不過深夜的孤枕難眠。每次聊天，他都要慨歎，他害怕了，所以沒辦法心動了，可他還是想。
心理的麻木卻沒有辦法讓生理同樣麻木，他說對相濡以沫的妻子那種已經是手腳般的親情，很難再有最初時的激情。他的情況現在較普遍，一些人在事業上很有成就，感情上也非常的“多姿多彩”。有所不同的是，有些人能戰勝自己，有些人卻把自己的所有都賭了進去，不珍惜與親人的感情。
其實心動很簡單，每個人，每一天，每一秒，都必須心動，心不動，也就完蛋了。當然，更深層意義上的心動，是一種情感神經末梢的觸動，重感情的人往往波動比較大，受傷的機會也比較大，受傷後基本上很難複原，猶如心死了人也就死了，這種症狀沒有藥物可以治療。為什麼有些人可以耐得住寂寞，而有的人耐不住呢？其實都與各自的自控力有關。
還有一個好友，他“功成名就”，一些朋友不時為他張羅物色女朋友，可是他始終沒有心動過，不是那些人不好，隻是他認為獵色、獵財都會有代價的，甚至得不償失。一些人跌倒在不義之財和石榴裙下，再也沒有爬起來。
現實並不允許我們太多的心動。把握自己，不讓心動，因為刹那畢竟不能代表永遠，把感情象商品的價格一樣算計，如此處世，販賣自己而已。
心不動，就要遵守辦事的規則。一個瑞士人到海外旅行，回來時將一顆寶石藏在鞋裏企圖不通過納稅入境，結果被不發地海關查出遭到扣留。與瑞士人同行的猶太人看到這種情況時，奇怪地問道：“不何不依法納稅，堂堂正正地入境？”如果照國際慣例，像寶石之類裝飾品的輸出費，一般最多不超過8%，如果照章繳納“輸入費”，堂堂正正地進入國境，若想在國內再把寶石出賣時，隻要設法提價8%就行了。因此說，猶太人的依法納稅實在是一個明智之舉。按規矩辦事，心就不會亂動，給自己製造麻煩。
心不動，就要順應客觀規律辦事。順應事物運行的客觀規律，就能占盡天時、地利、人和，違逆了客觀規律，天時、地利、人和將全失，所以就會見財起義，結果伸手必被捉。
心不動，就要公正辦事。範仲淹當宰相時曾經辦理過這樣一件事：他挑選了一批精幹的官員，到各地去檢查看看那裏的官員是否稱職，不稱職的就在名冊上畫一個圈，結果有不少官員的名字被圈起來了。他的手下知道範仲淹要把畫了圈的都免去官職，就勸他說：“你勾掉一個人的名字是件容易的事，可你知道，這一筆下去，他的一家人都要哭了。”範仲淹說：“一家哭，總比千家萬戶哭要好。”
一個人辦事能公正，他的心自然沒有私欲；一個人辦事能正，他的心自然不存偏見；一個人辦事能明，他的心自然沒有隱情；一個人辦事能大，他的心自然深涵廣博。
3．在失意時不要怨天尤人
子曰：貧而無怨難，富而無驕易。
——《論語》
“富而無驕”，有地位、有財富，成功了不驕傲。本來這個修養很難，並不是很容易，但是比較起來還是容易。古今中外有些人因為地位高了，風度蠻好；風度好是外形的，外形過得去，看不出驕傲來，已經了不起，但是內心到底還有一點覺得自己了不起。
有許多人想不驕傲，很難做到。富貴了，地位高了會驕傲；有錢會驕傲；學問高了也會驕傲。所以要修養到“無驕”，實在不容易。不過在比較上，富而無驕和貧而無怨，兩者之間，還是無驕容易一點。
“貧而無怨”的貧並不一定是經濟環境的窮；不得誌也是貧；沒有知識的人看到有知識的人，就覺得有知識的人富有；“才”也是財產，有很多人是知識的貧窮。莊子就曾經提到，眼睛看不見的瞎子，耳朵聽不見的聾子，隻是外在生理的；知識上的瞎子，知識上的聾子，就不可救藥。所以貧並不一定指沒有錢，各種貧乏都包括在內。人貧了就會有怨，所謂怨天尤人，就牢騷多，人窮氣大，所以教人做到“安貧樂道”。這是中國文化中，一個知識分子的基本大原則。但是真正的貧而能安，太不容易。
從前有個秀才，正在家裏用功讀書，突然聽見外麵有敲門聲，他出來一看，原來是個白胡子老者。
老者對秀才說：“聽說你人品高尚風雅，所以特地來與你交個朋友。”秀才一聽很高興，就把老者讓進屋內，兩個人論古道今起來。老者學問非常好，滔滔不絕地引經據典。秀才不由得佩服得五體投地，說：“前輩真是才高八鬥，我平常不能理解的道理，您都分析得頭頭是道。”
老者微微一笑，說：“其實我不是人類，而是一個狐仙。”說完，老者就變成了一隻白狐，接著說：“我住在後山的山洞裏，久聞秀才的才氣過人，才變成人形來交個朋友。”說完，又變回了老者。