怎樣做才合乎仁呢？孔子說：“出門好像迎接貴賓，役使老百姓好像承當重大祭祀。自己不喜歡的事情，不要加在別人頭上。這樣就無論治國或者治家都不會有人怨恨你了。”這就是以敬恕之道來說明仁。自己不想做的，不要強加於人，就是以自己的仁心去推及他人，也就是說自己要首先立人，自己首先要達到做人之道。所以孔子回答樊遲問仁時的答案是“愛人”。如果擴充它就是：把自己所想的施於人，這樣自己的仁心就更厚實了。兩者，就是：“剛強，堅毅樸實，慎言，這種人近於仁德。”又如：“仁德的人，說起話來穩重。”“躬身力行接近仁。”“有仁德的人無憂愁。”“有仁德的人清靜恬淡。”“有仁德的人必然勇敢，勇敢的人必然有仁德。”這些話都是“行仁”的條目。做人隻要從這些方麵去做，就能達到仁的境界了。
仁者能建立事業，能成就仁德。心中存在仁，就能樹立道德，就能成就自己。孔子的聖學，以仁為中心主旨，以行仁為最高理想，以成仁為最高境界，三者不能離開片刻。所以孔子說：“有誌向和有仁德的人，不會貪求生存而損害仁，隻會犧牲生命來成就仁。”又說：“富裕和高貴，是人們所喜歡的，但不用正道得來，就決不接受；貧困和下賤，是人們所厭惡的，不因常理而來到身邊，就不要急於去擺脫。君子如果失去仁，怎麼能夠成就君子之名呢？君子不會有片刻工夫違背仁，即使倉促匆忙之間也一定和仁作伴，顛沛流離之間也一定和仁為伍。”
成為聖人，成為仁人，這是內心的東西，而富貴功名是外表的東西。重視內心，輕視外表的人，就是君子；重視外表，輕視內心的人，就是小人。所以，君子安守仁而達到仁，小人正好相反。
人性的真性真情之所以能保全與擴充，全在於能否守得住仁。所以孔子說：“財富假如可以求取的話，即使市場上的守門人我也願意幹。假如不可求取，還是做我所喜歡的事吧！”推行仁義，也就是孟子所說的“實行仁義”。孟子又說：“知道了它，卻不能守住它，雖然得到了它，必然會失去它。知道了它，心中的仁能守住，不是莊嚴而謹慎地對待它，行動也就沒有禮規，也就不是好的了。”這是徹頭徹尾的真話。
守住了仁，就能看到人的性情，人的心血；守住了仁，就能看到人的德行，人的威嚴，人的儀表。行動有禮節，就能看到人的規範與法道。三者結合起來，就可以看到聖人的風範與氣象。
有寬宏的度量與寬厚的仁德，就會得到別人的讚賞與信任。聖人以體行天地之道來作為自己的立人之道，體行天地之心作為自己的立人之心。天地之道就是仁道，天地之心就是仁心。
張橫渠在《西銘》中說：“乾稱為父，坤稱為母，我不能輕視！天地給了我的形體，天地統帥著我的性格。百姓與我都是同胞，萬物與我都是一體。”大意也就是以天下為一家，以四海為一人，以天地萬物人我渾然一體而不分。張橫渠又說：“尊重年紀大的人，就能贍養他人的長輩，以及自己的長輩；慈悲孤兒，就能撫愛他人的小孩，也能愛護自己的小孩。聖人的仁德賢惠而清秀。凡是天下的殘疾人，孤寡老人，都如我的長輩兄弟一般。時時保護他們，時時幫助他們，使他們快樂而不憂愁，純粹是一片孝心，一片兄弟之情。違背了仁就是逆德，損害了仁就是盜賊。做惡的人沒有才能，這是他踐踏了自己做人的形象。”這裏所說的意思就是以天地人類為一個大家庭，純屬於《孝經》中的孝子心境，擴大到全人類，以對待父母兄弟的真情，來對待天下，對待全人類，這是何等的仁心慈懷？何等的博大清明？
儒家的理想世界是大同，完全要求以仁來覆蓋天下，以仁來承載天下。所以孟子說：“尊敬我家裏的長輩，從而推及尊敬別人家裏的長輩；愛護我家裏的兒女，從而推廣到愛護別人家裏的兒女。如果一切政治措施都從這一原則出發，要統一天下就像在手心裏轉動東西那麼容易了。”
6．生命的意義在於愛人
愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子》
愛人的人別人總是愛他，尊敬別的人別人總是尊敬他。你怎樣對待別人，別人也往往會用同樣的態度對待你。要想受人敬愛，必須敬愛他人。
人際關係永遠是雙向的，學人者人恒學之，助人者人恒助之，敬人者人恒敬之，愛人者人恒愛之。同時，說人者人恒說之，整人者人恒整之，害人者人恒害之，耍人者人恒耍之，虛偽應付人者人恒虛偽應付之。”
人是複雜的存在。除開其生理意義層麵對人活動的先天限製，而使其具有不可克服的動物性以外，人還受一係列社會條件的影響與支配。現代社會科學揭示，人在社會集群中生活。作為單獨的個體，他有自己不同於他人的個性、心理、愛好、誌趣、經曆、出身背景。同時，作為合群的人，他的言行抉擇，又受社會經濟、政治、文化、教育等因素的影響。在這種種因素的交互作用中，人要始終保持其智性和善心，成為一個高尚的人，是不太容易的。
因而現代道德哲學在頌揚人的優秀品性之時，存在哲學卻揭示了“他人就是地獄”的可怕情形。以致於人們都同意，人，“一半是上帝，一半是魔鬼”。可以說，人的這種現代處境，不過是其古典格局演化的結果而已。但是，對人的這種現代結論。孟子一定會大不以為然。確實，人有其局限，如因“放心’而引起的蒙蔽與錯失，但根性上的善卻可以將之校正、收拾，使人的行動始終圍繞善的主軸而展開。