一代國畫大師齊白石先生，不但藝術成就為世人所歎服，而且人格也別具魅力。來看幾件事，就會發現齊白石的確恪守著為人處世所的中庸之道，極好地保留了“溫良恭儉讓”的思想。1950年，齊白石年近九旬，《人民畫報》社請他賜畫和平鴿，他慨然應允，卻又遲遲到動筆。關門弟子婁師白問何故。齊白石說：“我以往隻畫過斑鳩，沒畫過鴿子，也沒養過鴿子，不好下筆啊！”後來他專門買來鴿子放養院中，反複揣摸它的一舉一動；又到養有鴿子的弟子家觀看鴿子，邊看邊對身邊的弟子說：“要記清楚，鴿子的尾巴有十二根羽毛。”
齊白石這樣認真，一旦答應人家就要把事情做好。
同行相徑，是文人的通病。齊白石雖然譽滿華夏，但他對前輩畫家和同輩畫家都非常恭敬，顯示了一位大師、一位長者應有的謙遜風範。他曾賦詩說：“青藤雪個遠凡胎，老缶衰年別有才。我願九泉為走狗，三家門下輪轉來。”他說的“三家”是指徐謂（號青藤）、朱耷（號雪個）和吳昌碩三人。齊白石對同時代的畫家也尊重有加，他常以一句話來自律：“勿道人之短，勿說己之長，人罵之一笑，人譽之一笑。”他與同時代的許多畫家保持著深厚的友情，在藝術上取長補短。上個世紀三十年代，某記者造謠說齊白石看不起徐悲鴻，認為徐悲鴻隻不過到國外鍍了層金而已。齊白石得知此事後勃然大怒，對人說：“悲鴻是我多年的知己，他畫人畫馬冠絕當世，我佩服之至！”
1936年張大千赴北平辦畫展，齊白石不顧年事已高，親往助興，臨走時還買了一幅畫，來表達對大千的一片厚意。過了段時間，有人在齊白石耳邊吹風，說張大千太狂妄了，一點兒也瞧不起齊白石，自詡“大千可以奴視一切”。齊白石聽後，拈須微微一笑，不置一詞。不久他刻了“我奴視一人”的印，弟子問“一人”指誰？齊白石說：“我就是奴視造謠說‘大千奴視一切’的這個人。”此語一出，謠言便風息浪止了。
正是齊白石“溫良恭儉讓”，才使他如海納百川般吸收前人和他人的藝術的精華，從而使自己的筆下漸臻化境。
今天，如果我們把“溫良恭儉讓”那套君子作風，引用到人際關係之中來，提高自身修養，或許不無作用。
9．怎樣做才能讓別人感激你
富貴者君子之餘事，仁義者賢達之常跡。
——盧照鄰《對蜀父老問》
人與人之間的相處如不投機，即使是價值千金的重賞或恩惠，有時也難以換得對方的歡心，假如一個人有良心而又重道義，即使是在人貧困時給他一頓粗茶淡飯的小小幫助，也可能使他一生不忘此事，永遠心存感激、回報之心。另外還有一種心理現象，就是當一個人愛一個人愛到極點時，如果一不小心感情處置不當就可能會翻臉成仇；還有一些平常不受重視或者淡泊至極的人，隻要突然給予一點小惠，就會受寵若驚而對你表示好感成為好事。
鄭國曾經派子濯孺子去攻打衛國，戰敗，便逃跑，衛國派庾公之斯追擊。子濯孺子說：“今天我的病發作了，拉不了弓，我活不成了。”又問給他駕車的人說：“追我的是誰呀？”駕車的人回答：“庾公子斯。”子濯孺子便說：“我死不了啦。”駕車的不明白：“庾公之斯是衛國的名射手，他追您，您反說您死不了啦，這是什麼道理呢？”子濯孺子回答說：“庾公之斯跟尹公之他學的射箭，尹公之他又是跟我學的射箭，尹公之他是個正派人，他所選擇的學生、朋友一定也正派。”庾公之斯追了上來。庾公之斯見子濯孺子端坐不動，便問道：“老師為什麼不拿弓呢？”子濯孺子說：“我今天病了，拿不了弓。”庾公之斯說：“我跟尹公之他學射，尹公之他又跟您學射。我不忍心拿您的技巧反過來傷害您。但是，今天我追殺您，是國家的公事，我也不能完全放棄。”於是，庾公之斯抽出箭，在車輪上敲了幾下，把箭頭敲掉，用沒有箭頭的箭向子濯孺子射了四下，然後回去了。
曾國藩處世保持中庸姿態，他說，一個富貴的家庭待人接物應該寬容仁厚，可是很多人反而刻薄無理，擔心他人超過自己，這種人雖然身為富貴人家，可是他的行徑已走向貧賤之路，這樣又如何能使富貴之路長久地行得通呢？一個聰明的人，本來應該保持謙虛有禮不露鋒芒的態度，反之如果誇耀自己的本領高強，這種人表麵看來好像很聰明，其實他的言行跟無知的人並沒有什麼不同，那他的事業到時候又如何不受挫、不失敗呢！
曾國藩在帶兵上也提倡仁愛，他說：“帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮，仁者所謂欲立立人，欲達達人是也。待弁兵如待子弟之心，常望其發達，望其成立，則人知恩矣。禮者所謂無眾寡，無大小，無敢慢，泰而不驕也。正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，威而不猛也。持之以敬，臨之以莊。無形無聲之際，常有凜然難犯之象，則人知威矣。守斯二者，雖蠻貊之邦行矣，何兵之不可治哉？吾輩帶兵，如父兄之帶子弟一般。無銀錢，無保舉，尚是小事；切不可使之因擾民而壞品行，因嫖賭洋煙而壞身體。個個學好，人人成才，則兵勇感恩，兵勇之父母亦感恩矣。愛民為治兵第一要義，須日日三令五申，視為性命根本之事，毋視為要結粉飾之文。”