諸葛亮也是個仁義之人，他說：“夫為將之道，軍井未汲，將不言渴；軍食未熟，將不言饑；軍火未燃，將不言寒；軍幕未施，將不言困；夏不操扇，雨不張蓋，與眾同也。”
近代反袁複辟著名將領蔡鍔說：“古今名將用兵，莫不以安民愛民為本。蓋用兵原為安民。若擾之害之，是悖用兵之本旨也。兵者民之所出，餉亦出之自民，索本探源，何忍加以擾害？”
多少仁人誌士莫不是別人有財富我堅守仁德，別人有爵祿我堅守正義，所以一個有高風亮節的君子絕對不會喪失仁義之心。人的智慧一定能戰勝大欲望，理想意誌可以轉變自己的感情氣質。
孟子說：“晉、楚之富不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何謙乎哉？”
10．多一分愛會少一分愁
仁者人也，親親為大；義者宜也，尊賢為大。
——《禮記·中庸》
“麵前的田地要放得寬，使人無不平之歎；身後的惠澤要流得久，使人有不匱之思。”洪應明在《菜根譚》中告訴人們，一個人待人處事的心胸要寬厚，隻有如此，才能使你身邊的人不會有不平的牢騷；死後留給子孫與世人的恩澤要流得長遠，才會使子孫後代永遠的思念。
孔子說：“君子的心胸平坦寬闊，小人卻經常局促憂愁。”子路問孔子：“君子也有憂愁嗎？”孔子回答：“君子沒有得到職位的時候，在修養心誌中感到快樂；得到職位後，在辦好政事中得到快樂。因此君子終身快樂，沒有一天憂愁。相反，小人在沒有得到職位的時候，就憂慮自己得不到；得到職位後，又生怕失去它，因此小人終身憂愁，沒有一天快樂。”
人有不同的精神境界，這是不同的精神家園。在精神生活中，每個人就住在自身境界的家園中，是好是壞，是舒服是不舒服，他都必須有這麼一個家園，“搬家”是不可能的。纖巧勢利的人，要受用那種專心努力、得失無深掛懷的人的爽朗豁達，無論如何也做不到。
孔子做魯國的代理宰相，當政七天就殺了也孔子同在魯國講學的少正卯。孔子的弟子上前請教，說：“少正卯是魯國的著名人物，先生當政就殺了他，能不失掉人心嗎？”孔子說：“坐下！我告訴你們殺他的原因。人有五種罪惡，而且盜竊還不算在其內：一是內心明明曉得，卻邪惡不正；二是行為邪僻而又頑固；三是說話虛偽而能說會道；四是專門記誦一些醜惡的東西，所知又十分廣博；五是讚成錯誤的言行又加以粉飾潤色。這五種罪行，隻要有了其中之一，便逃不脫君主的誅殺。少正卯這五種罪行全都具有，所以，在他居住的地方，門徒集合成群，他的言論足以掩飾邪說，迷惑眾人，他的剛強完全與正道對立，而獨樹一幟，這是小人中傑出和勇敢的人，不能不殺。因此，商湯王殺了尹諧，周文王殺了潘止，周公旦殺了管叔鮮，薑太公殺了華仁，管仲殺了付裏乙，子產殺了鄧析、史付。這七個被殺的人，都與時代相違背，他們傳播有有害的思想，不可不殺。如果小人成群結黨，那就足以令人擔憂了。”
誠然，少正卯利用時機巧言惑眾，這樣的人怎能與之共事於朝廷？孔子之所以要殺他，不僅因為少正卯興風作浪，並且也是為了提醒後人提高警惕，將小人拒之於門外。
劉邦稱帝後，便開始分封王侯，他把姓劉的皇族分封到全國各地為王。堂兄劉賈為荊王、封弟劉交為楚王、封兄劉喜為代王、封他的私生子劉肥為齊王。又大封功臣，蕭何為讚侯、張良為留侯、陳平為戶牖侯，先後共封了二十餘人。其他有功的將領，日夜都在爭論誰的功勞在小，得不到結論。有一天，劉邦在洛陽南宮，從雙層道（複道）上遙望見將領們，三五成群地在洛水沙灘上聚會，劉邦問張良：“他們在談些什麼？”張良說：“難道您不知道，他們正在謀反！”劉邦說：“天下已經安定，為什麼還要反呢？”張良說：“陛下原來不過一介平民，靠著他們的效忠，才取得天下。而今，你當了皇帝天子，封的全是您的親屬和老友，殺的全是您的仇家。政府眾官員恐怕不再封賞，又恐怕久而久之，您想起他們先前偶然犯的過失而起殺機。所以，目前軍心不穩，聚在一起，密謀叛變。”劉邦大為驚恐，立即采用張良的計策，封了他平生最憎恨，最厭惡的雍齒為侯。將領們聞訊後大喜，互相說：“雍齒都封了侯爵，我們還有什麼問題。”一場由於劉邦以他愛憎為標準施行賞罰所釀成的朝政風波，就這樣暫時平息了。
喜歡我的人我喜歡他，討厭我的人我也善待他；親近我的我也親近他，疏遠我的人我不計較他；讚美我的人我也讚美他，詆毀我的人我也讚美他。再說，敬重我的人我也敬重他，不敬重我的人我也敬重他；愛我的人我愛他，不愛我的人我也愛他；忠於我的人我忠於他，不忠於我的人我也忠於他；信任我的人我信任他，不信任我的人我也信任他。能做到這樣，不但能包容人，也能化育人；不僅能引導人，也能成就人。如能做到這樣，才能看得出他的偉大與高明，才能看出他的遠見與博愛。