五、情動於中——怎樣把握情感與理智的分寸
1．如何讓感情自然流露
子曰：關睢，樂而不淫，哀而不傷。
——《論語》
《關雎》，《詩經·國風·周南》的第一篇詩歌，也是《詩經》全書的開卷篇。描述的是一君子“追求”窈窕淑女，思念時輾轉反側，寤寐思之的憂思，以及結婚時鍾鼓樂之琴瑟友之的歡樂，是一首優美的動人情歌。
孔子認為，《關雎》之詩，喜樂而不淫蕩，哀悲而不傷痛，在感情的抒發上，把握得恰到好處，哀與樂也不過分，是非常難能可貴的。
“樂而不淫，哀而不傷”，正好體現了孔子的“《詩》三百，一言以蔽之曰：思無邪”的高雅藝術觀。
孔子在《禮記》中提到人生的研究：“飲食男女，人之大欲存焉。”男女飲食不是“性”也，不是人先天形而上的本性，是人後天的基本欲望。一個人需要吃飯，自嬰兒生下來開始要吃奶，長大了就需要兩性的關係，不但人如此，生物界動物、植物都是如此，因此人類文化就從這裏出發。
異性糾纏，這是令許多女子頗感煩惱的問題。當今社會，青年女子在生活與工作中與男人接觸越來越多，自然令一些男人心動神移，生非分之想。怎樣使男人們打消念頭，又不至於影響到彼此關係，這是擺在青年女子麵前的一道難題。我們可在談話中先恭維對方，給其一個響亮的稱呼，從而使對方於盛名之下難以胡作非為。俗話說：“愛美之心人皆有之。”你長得年輕漂亮，別人想跟你親近，不能一概斥之為“好色之徒”。不妨給他戴一項高帽子，迫使其打消邪念。有一位女子，相貌出眾，在一家公司負責產品銷售策劃。一次跟某公司經理談判之後，經理悄悄主動邀請她：“小姐，晚上陪我吃夜宵好嗎？”她不得不按時赴約。見麵後，經理喜出望外，情意綿綿。兩人邊吃邊談。女子竭力向經理勸酒，滔滔不絕地向他介紹公司的發展計劃，並不時讚揚這位經理，稱他是一位有修養、有氣質、講信用、受人尊敬的現代企業家。經理頗為得意，故作謙虛：“你過獎了。”最後兩人共舞一曲而告終。臨別時經理握住女子的手，鄭重地說：“你是個自尊自愛的女子！我心裏會永遠記得你這個完美的女孩形象的。”
在朋友之間，隻有在真性情中，才能表現出真誠的友誼；在男女之間，隻有在真性情中，才能看到真正的愛情。情一深化到欲，就不是真和善了，必須忍痛斬斷它。所以孔子說：“發於情，止於禮。”止於禮就是中途節製。人不可能無情，無情便不能表現“性”，也不能再現出“人”。人性與人情，便是做人的明顯的地方。人欲可以抑製，不使之膨脹，有的人當了宰相想做王侯，獲得了一百萬，又想一千萬，欲望沒有止境，而失去真性後，就不擇手段了，升官與發財的途徑都不正當，離開中庸之道，結果身敗名裂。
性情的流露，最貴重的是真性真情，稍稍摻假，就傾向於偽君子了。偽君子不如真小人，為害更大。所以人們認為：隻有在真性真情中，才能看出真豪傑；在真性真情中，才能看到真聖人；處於順境中，惟有在真性真情中，才能看到真氣象；處於困境時，惟有在真性情中，才能看到真骨氣。
做人要完整一個真我，顯示出一個真我，惟有從生到死，始終保全這份與生俱有的真性真情，才能和天理同流，與宇宙共存！如此，不僅能保全我的真，也能保全天地的真。並且得之於天地的人，仍然要還之於天地。隻要有天地存在，便有我的存在。
2．控製好自己的情緒
喜怒哀樂之未發謂之中；而發而皆中節謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
——《中庸》
人們喜怒哀樂的感情沒有表露出來的時候，內心處於虛靜淡然、不偏不倚的境界，稱為“中”。表露出來以後符合自然常理、社會法度，做到這一點，情感中正和諧，稱為“和”。“中”是天下人們最大的根本；“和”是天下人們共行的普遍原則。達到了“中和”的境地，天地便各在其位而運行不息，萬物便各得其所生長發育了。
如果天地不能行中庸之道，長久了就會毀滅，就沒有今天人類社會。從太陽係的各顆行星來說，都要走在適合自己的運行軌道上，這個軌道隻能有一條，不能有二條。如果有二條，行星的運行就不符合規律，天地的秩序就會發生改變。所以自從盤古開天辟地以來，天地、日月、星辰，分秒不停地運動在有規則的變化中，它達到中，達到一，達到至善。萬事萬物達到了至善的境界，則能和能成。
如何理解“喜怒哀樂之未發謂之中”，這句話中的情感與中這一天地之本有何聯係呢？是否肯定了情感仍人之天性，之根本呢。沒有了情感的生活，就談不上率性之道了。否定了情感，就否定了人之根本，而道就在於“和”，發而皆中節謂之和。