宋景公是一位有道之君。他在位時，心裏常被熒惑所困擾。於是就把管理星相的子弗找來問道：“為何熒惑出現在心星上？”子弗回答說：“熒惑，是上天表示要懲罰世人的征兆。心星，是我們大宋的分野。很有可能大禍會降臨到君王您的身上。不過不要緊，我們發現得早，可以將大禍提前轉移到宰相、百姓、年成上去。”
宋景公說：“宰相，是幫我治國安邦的左右臂，我怎麼能讓他替我承受禍害呢？君王賢明，才能使天下昌盛，我本就應該愛民如子，卻又怎能傷害他們呢？年成不好，老百姓受凍挨餓，這是我做君王的責任啊！既然命中注定有此一劫，那就聽天由命，讓它自然了結吧。”子弗說：“天空雖然很高，很遙遠，但對人間瑣事了如指掌。大王您是有道之君，上天一定會為您的肺腑之言所感動，大發慈悲，賞您三次。今晚心星可能就會移開，到那時您的壽命就可延長數年。”果然，當天晚上心星移動了三次。
宋景公心裏裝著的是天下、百姓，有災難自己承擔，堪為領導的楷模。
10．言出則必行
言出乎身，加乎民；行發邇，見乎遠。
——《周易》
“君子一言既出，駟馬難追”；“言必信，行必果”等等，這些格言數不勝數，說明人們對言行關係非常看重，空口無憑、言行不一的人，向來被人唾棄。言行一致，是做人的學問，也是領導用人的學問。
《詩經》中說：“白圭上的汙點，還可以磨掉；語言上的汙點，就難以磨掉。”說話守信，行為果敢；有命令就去執行，有禁規就去阻止；法度不輕易改變，製度不輕易變更。領導需要這樣來立信。領導立信於上，百姓遵守於下；政令政策行於上，百姓官員行於下。領導示信於人，就能得到人才；示信於國家，就能得到國家；示信於天下，就能得到天下。
普魯士陸軍元帥布呂歇爾是一位誠實守信的將軍。有一次，他率領大軍在崎嶇的山路上急急忙忙地行軍，他必須盡快去援助威靈頓。戰時一刻值千金。但此時士兵已經疲憊不堪，道路泥濘，部隊實在難以快速前進。布呂歇爾不停地鼓勵士兵們加油：“快點，孩子們——向前，再快點。”士兵們已經汗流浹背，已經盡力了，已經不可能再快了。布呂歇爾還是不停地鼓勵他們：“孩子們！我們必須全速前進，我們必須準時到達目的地。我已經答應了我的兄弟部隊，你知道嗎？你們千萬不可讓我失信！”在他的感召下，士兵們一鼓作氣，終於準時到達了目的地。
能夠征服他人，並獲取他人信任，就能成為一位好的企業家，好的領導人。而能夠讓他人動心的，隻有他人本身的利害而已。要想掌管人作為己用，無論是大用還是小用，總要站在對方的利害觀點上，為他人著想，不為自己著想，這是一條鐵定不移的大原則。
明太祖朱元璋曾經以大膽的行為，使敵人的精壯降兵，都變成自己的驍勇戰士。在他起兵攻破采石磯後，長驅直入集慶，水陸並進，先攻破陳兆先的兵營，隨即就利用他們。在降兵中挑選精壯驍勇的士兵500人，直接歸納於軍中。這500人都感到驚恐不安，朱元璋察看到他們內心的情況後，便籌劃著怎樣才能讓他們安穩而不害怕，信任而不懷疑。最後，決定采取對他們信任，而招致他們對自己信任的策略。在晚上讓他們進入營區衛環侍候，自己也解甲就寢，而且把自己原來的人員調開，僅留馮國用一人侍睡在床前。此後，人心大定，都相信了他的至誠。攻打集慶時，馮國用就率領這500降兵，首先衝鋒陷陣，在蔣山下打敗元軍，威逼城下。各路兵馬快速奔進，一舉攻克南京，這500人確實出了大力，立了大功。所以說，沒有威信，就不能役使人；沒有威信，就不能使人服從。
言語忠信，行為篤敬，雖是在少數沒有開化的民族中都行得通；說話不忠實、不信用，行為不誠實、不篤敬，就是在本鄉也行不通！
11．不要詆毀別人
寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說。
——《論語》
儒家中庸思想對當官的要求很多，其中最重要一條是“寬”，“寬”就是“和”，“和”是中國傳統文化的重要特征，也是中國文化的寶貴遺產，其內涵十分豐富，充滿了大智大慧的深刻哲理。一是主張多樣，二是主張平衡，“同歸而殊途，一致而百慮”，提倡寬厚之德，發揚包容萬物，兼收並蓄，淳厚中和的“厚德載物”的博大精神。聚集不同的事物而得其平衡，叫作“和”。“和”能產生新事物，五聲和，則可聽；五色和，則成文；五味和，則可食。推及施政，則必須協調各種利益，綜合不同意見，化解複雜矛盾。如果隻是相同的事物疊加起來，不可能產生新事物，就不可能生機勃勃，而出現“同則不繼”的現象。
將“和諧”用於人際關係，“寬則得眾”，以寬和的態度待人，就會取得眾人的信任。“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”