有人會想：我很討厭眼前這件事情，如何能安心做好？
有這種想法的人，往往是覺得自己大材小用，將來有更好的事情等自己去做，做眼前的事，隻是過渡，隻是無奈，所以越幹越沒意思，越幹越心煩。
其實，對任何人來說，眼前的事才是真實的，在未來的事情到來之前，眼前的事情是自己唯一應該做好的。而且，未來的事情往往以眼前的事情為基礎、為條件，隻有安心把眼前的事幹好，自己希望的好事才會到來。
有一個記者請教一位教授成功的秘訣是什麼，教授回答的很簡單，他說：“把眼前的事情做好最重要。隻有用自己的學識，把眼前的一件件具體的事情做好，才能聚沙成塔、集腋成裘”
經常聽到有人抱怨，抱怨找不到合適的工作，抱怨沒有施展才華的機會，抱怨應該提拔而沒有提拔，抱怨碰到的領導不是個好領導等等。但你能不能問自己一句：“做好眼前的事了嗎？”
任何大事、實事都是從眼前事開始的。做大事難，做眼前事也難，把眼前事做好更難。正是有了踏踏實實做眼前事的品質，當人們紛紛湧向國外留學鍍金時，這位教授選擇留在了國內；當人們麵對國外優厚的待遇流連忘返時，他回到祖國最需要的崗位。可以說，他成功了，但是，在他身後，我相信人們看到的是一串串深深的足跡，一個對事業兢兢業業的態度。
做好眼前事，首先不能有攀比的心態。在我們的社會上，尤其是在年輕人中，攀比的現象並不鮮見：沒出國的跟出了國的比，去企業的跟去機關的比，薪水低的跟薪水高的比，留小城市的跟留大城市的比，提拔慢的跟提拔快的比。越比越不平衡，越比越不服氣。進而把自己的目標定得高了又高，直到超出了自己的實際能力。
做好眼前事，就要把眼前的所有事都作為大事。有些人不屑於做眼前事，總以為眼前事是小事，是瑣碎的事，是無所謂的事。總感覺自己應該是幹大事的人，自己該成就一番大事業。古人說得好：“合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千裏之行，始於足下。”任何一番大事業都是由小事組成的，沒有小事的積累便不會有大事的成功。隻有默默無聞地積累，才能達到薄發的目的。
停下來才會懂得珍惜
一切種子能縛菩薩。——《門教授習定論》
上麵的這段話是什麼意思呢？句中的“種子”是形容自己種下的因。我們都知道菩薩是已獲解脫的人，那為什麼他們怎麼可能擺不脫因果循環？事實上，無論誰都處在因果循環中，誰也不例外。
《西遊記》裏的觀音菩薩，受如來佛祖的委托，到東土尋找一個取經人。最後她找到了唐僧，還為唐僧找到了3個能幹的徒弟——孫悟空、豬八戒、沙僧。應該說菩薩做到這裏，自己任務已經完成，可以想佛祖交差了。沒想到，這不是事情的結束，反而是麻煩的開始。師徒鬧意見，觀音得出麵調解；孫悟空耍性子，搗壞了人家的人參果樹，觀音得負責賠償；妖怪太厲害了，觀音又得跑來助拳。甚至變成蛇精，混進黑道組織內部，當了一回臥底。而這一切，都是因為前麵播下了種子。幸虧觀音法力無邊，任何事都能簡單搞定，否則就會瑣事纏身，再也無法靜修了。
那麼我們凡人能不能擺脫“種子”的束縛呢？當然也不能。事實上也無須擺脫。人生在世，總是要做事的。這也是獲得幸福的方式。好比觀音菩薩不厭其煩地幫助唐僧師徒，本身就是一種修煉方式，也是實現“普度眾生”這一目標的方式，其功德勝過清修，何必厭煩呢？
僧璨大師在《信心銘》中說：“智者無為，愚人自縛。法無異法，妄自愛著。將心用心，豈非大錯？迷生寂亂，悟無好惡。一切二邊，良由斟酌。夢幻空花，何勞把捉。”這段話的意思大致是說：人們總是用一些不真實的想法充滿自己的頭腦，又在不真實的基礎上產生更多不真實的想法，內心變得越來越迷亂，而行為又像追逐夢境和采摘鏡中花一樣可笑。又好比用不該捆綁自己的繩子來捆自己，這是智者不做的事。
有一個人家裏很窮，吃了上頓愁下頓。有一天，他偶然撿到了一個雞蛋，大喜，回來告訴妻子說：“我現在有家業了！”妻子問：“你的家產在哪裏呢？”
窮漢喜滋滋地拿出雞蛋給妻子看，又說：“這就是我的家業。不過還要過十年，家業才能變成現實。”妻子不明所以。他解釋說：“我拿這個雞蛋，借鄰居的雞來孵小雞。等鄰居的小雞孵出來了，我就從中選一隻雌的來喂養，好讓它生蛋。然後用蛋來孵小雞。平均一個月能得到15隻雞。兩年之內，雞又生雞，可得到300隻雞，能賣10兩銀子。我用10兩銀子買5頭小牛，這樣牛生牛，三年能得到25頭牛。牛又生牛，再過三年，就有150頭牛，能賣300兩銀子。我用這些銀子放高利貸，三年可以賺500兩銀子。賺到錢後，我就用其中的2／3買田、買房，用1／3買僮仆和小老婆。從此，我就可以跟你悠閑地過快活日子了。”
妻子聽說他想買小老婆，勃然大怒，一巴掌把他手上的雞蛋打得粉碎，狠狠地說：“免得留下禍根！”窮漢美夢破滅，氣得把妻子揍了一頓，還不肯罷休，又把妻子拉到衙門，請求縣官說：“這個惡婦一下子把我的家業全毀掉了，請把她殺掉！”