打魚人笑道：“你連梭子蟹都沒有見過，真是個呆子！”
“能吃嗎？”
“當然能吃，味道還挺不錯的呢。尤其是雄蟹的油，雌蟹的黃，簡直是好吃極了！”打魚人津津樂道地介紹說。
不久，艾子又看到一種類似梭子蟹的怪物，隻不過比梭子蟹要小一點，大的至多半斤重。
“這是不是也叫梭子蟹？”艾子問。
打魚人善意地嘲笑他一番，然後說：“梭子蟹生長在海洋的鹹水裏。這種也是蟹，但生長在淡水裏，人們叫它螃蟹。”
後來，艾子居然發現一種長相似螃蟹，可是比螃蟹要小得多的“蟹”。它的殼最大的不超過銅板那麼大。
“這是否還叫蟹？”艾子問當地人。
有人說：“這是蟹的一種，叫螃蜞。”
艾子仰天長歎道：“老天爺呀，您竟然造出如此相像卻又不同的東西！可是，為什麼一蟹不如一蟹呢！”大家都笑了。
二者必居其一
【釋義】說明隻能在兩樣中選擇一樣。
【出處】戰國·孟軻《孟子·公孫醜》。
孟子向齊王提了很多治國建議，齊王都不予采納，最後孟子隻好離開。齊王贈送給孟子金100兩，孟子也拒不接受。但是後來在宋國和薛國時，他卻接受了宋君的70金和薛君的50金。
孟子的學生陳臻向孟子說：“如果說您不接受齊王的贈金是對的，那麼，接受宋君、薛君的贈金就不對了；如果說接受宋君、薛君的贈金是對的，那麼，不接受齊王的贈金就不對了。一個人前後的行為應當一致，您隻能在這二者中選擇一種（‘夫子必居一於此矣’），怎麼前後矛盾呢？”
孟子向陳臻解釋說：“我這樣做是有原因的，在宋國，我還將去很遠的地方，路上要用錢，不接受錢能行嗎？到了薛國，看見我住的地方有士兵站崗。薛君給我50金，我接受了，但不是自己要，而是把它分給了士兵。至於齊國，齊王給我的贈金，我沒有用處，沒有用處而又要別人的贈金，那不是向別人借錢嗎？天下哪有君子向別人借錢的呢？”
陳臻聽了，覺得老師說得很有道理。
人為刀俎，我為魚肉
【釋義】俎：切菜板。比喻任人宰割。
【出處】漢·司馬遷《史記·項羽本紀》。
楚漢相爭之時，劉邦與項羽兵分兩路，直取秦朝都城鹹陽。劉邦部隊軍紀嚴明，於百姓秋毫無犯，沿途受到百姓擁戴。秦朝守軍紛紛投降，劉邦軍隊先期攻入鹹陽。秦王子嬰向劉邦投降。項羽也隨後入關。
項羽聽說劉邦打算自立為關中王，頓時大怒，決定第二天起兵，消滅劉邦。亞父範增支持項羽的決策，說：“劉邦在山東時貪財好色，而今一改往日作為，財寶、婦女一無所取，可見其野心不小，應馬上消滅掉。”
項羽的叔叔項伯與劉邦的謀士張良是好朋友。項伯擔心張良受到牽連，連夜向張良報信，勸張良火速逃離軍中。
張良不願舍棄劉邦，立即向劉邦通報了軍情。當劉邦聽說消息來自項伯，而項伯年長於張良時，立即讓張良將項伯請入大帳。
劉邦斟滿一杯酒捧給項伯，並說：“我已將府庫封好，日夜盼望項王到來，絕沒有背叛的意思，請您轉告項王。我絕忘不了您的恩德。”
項伯說：“我可以轉告，但你必須明天早晨向項王謝罪，說明情況。”
項伯歸營後對項羽說：“如不是劉邦先行入關，我軍不能如此順利，這是個有功之人，除掉他，不夠義氣，不如好好地接待他。”
項羽第二天在鴻門設宴，招待劉邦。劉邦由張良、樊噲陪同赴宴，樊噲留在營外。
酒宴之上，範增幾次用目光暗示項羽殺掉劉邦，項羽故意視而不見。範增起身招來項莊，讓他借舞劍之機，殺掉劉邦。項伯見狀。拔劍而起，與項莊對舞，時時保護劉邦。張良見形勢危急，跑出軍帳與樊噲商議。樊噲不顧衛士阻攔，帶著利劍盾牌，闖入酒席宴中。
項羽很欣賞樊噲的勇氣，賞樊噲一大頭盔酒和一隻生豬蹄。
項羽見樊噲酒興不錯，便問：“還能喝一杯嗎？”
樊噲滿麵怒氣地說：“我連死都不怕，一杯酒算什麼！秦皇無道，殺人如麻，天下背叛。現在我軍先行入關為大王掃清道路，封閉宮室等您到來。您卻有功不賞，反而聽信小人讒言欲殺有功之臣，我以為這種作法太沒有道理了。”
喝了一會兒酒，劉邦借故上廁所，樊噲、張良緊隨身後跟了出來。
劉邦想借機溜走，又顧慮沒向項羽告辭是否太失禮了。
樊噲生氣地說：“做大事，顧不得小節，現在人家將砧板和菜刀都準備好了，要把我等當作魚肉切碎了吃（方今，人為刀俎，我為魚肉），還告什麼辭呀！”
張良讓劉邦將禮物留下來，由他轉交給項羽和範增，並向項羽說劉邦喝醉了，已經回營去了。
張良估計劉邦已到達軍中，就轉身入營，獻上禮物，並說明劉邦喝醉了，來不及當麵告辭，請項羽諒解。
項羽本無意殺劉邦，自然也毫不在意。劉邦回到營中，卻嚇出一身冷汗，他擔心範增繼續對他進行加害，連夜與張良商議對策。
張良說：“項王素有婦人之仁，目前正躊躇滿誌，不會輕開殺戒。”
劉邦轉危為安，後來終於打敗項羽，建立了漢朝。
人言可畏
【釋義】言：指流言蜚語。畏：怕。流言蜚語是很可怕的。
【出處】春秋·佚名《詩·鄭風·將仲子》。
古時候，有個名叫仲子的年輕人，愛上了一個姑娘，想偷偷地上她家幽會。姑娘因他們的愛情還沒有得到父母的同意，怕父母知道後會責罵她，所以要求戀人別這樣做。於是唱道：
“請求你仲子呀，(將仲子兮，)
別爬我家的門樓，(無逾我園，)
不要把我種的花樹給弄折了。(無折我樹檀。)
並非我舍不得樹，(豈敢愛之?)
而是害怕父母說話。(畏人之多言。)
仲子，我也在思念你，(仲可懷也，)
隻是怕父母要罵我呀。”(父母多言亦可畏也!)
姑娘想起哥哥們知道了這件事也會責罵她，便接著唱道：
“請求你仲子呀，
別爬我家的牆，
不要把我種的桑樹給弄折了。
並非我舍不得樹，
而是害怕哥哥們說話。
仲子，我也在思念你，
隻是怕哥哥要罵我呀。”
姑娘還害怕別人知道這件事要風言風語地議論她，於是再唱道：
“請求你仲子呀，
別爬我家的後園，
不要把我種的檀樹給弄折了。
並非我舍不得樹，
而是害怕人家說話。
仲子，我也在思念你，
隻是怕人家風言風語地議論我呀！(人之多言，亦可畏也!)
人給家足
【釋義】“給”，“足”都是富裕豐足的意思，它至今仍用來指人人飽暖，家家富裕。
【出處】漢·司馬遷《史記·太史公自序》。
墨子是戰國時期墨家的創始人，他主張“兼愛”，反對戰爭，他的“非儒”思想正好是儒家的反麵。墨子名翟，是宋國人，但他並非是讀書出身，他是工匠出身，有一雙勤巧的手，有製造機械的技能，並且懂得軍事。
墨子自稱“賤人”，但對詩、書非常熟悉。他曾經學過儒學，隻因不滿它繁瑣的“禮”，後來才另立新說，提出“非儒”的主張。
和春秋戰國時期其他學派不同，墨家學派的成員多半和墨翟一樣，來自下層社會，出身於平民小生產者，過著簡樸的生活。他們住的是低矮的土房，屋頂上蓋的是沒有修剪過的茅草。他們吃的是粗茶淡飯，用豆葉子做湯；盛飯用泥土碗，盛湯用瓦器。夏天穿粗麻衣，冬天披鹿皮祆。
墨家的成員就是過著這樣艱苦的生活。他們互相救助，嚴守紀律，服從首領。如果在別的諸候國做了官，要把俸祿的一部分交給墨家團體；誰的行動違反了墨家精神，誰就可能被召回。
墨家的人死了，隻用三寸厚的桐木板做個簡陋的棺材，喪禮也非常簡單。
以上就是墨子提出的“節用”、“節葬”等主張，也就是節製生活，反對鋪張浪費；辦喪事要節省人力和物力。這些都是對貴族奢侈享樂生活的抗議。
墨子非常重視發展生產，強調“耕勤者生，不耕勤者不生”。這說明他已經意識到勞動生產是人類生活的基礎。
司馬遷的父親司馬談對墨家的評價很高。高度肯定了墨家加強農業、節省勤儉(強者節用)的主張，認為隻有這樣才能實現人人飽暖、家家豐裕。這也是墨家勝過其他諸子百家的地方。
人微權輕
【釋義】地位低，說話不受人重視，威權不足以服眾。
【出處】漢·司馬遷《史記·司馬穰苴列傳》。
司馬穰苴，姓田，名穰苴，是春秋時齊國的大夫，他曾任大司馬（官職名，掌管軍政等），故稱他為司馬穰苴。
齊景公在位時，晉國和燕國不斷攻打齊國，齊軍連連打敗仗，齊景公坐臥不安。
齊國大夫晏嬰深知穰苴此人深通兵法，具有傑出的軍事才能。當時的齊國之所以在戰爭中失利，其中一個重要因素，就是缺乏優秀的軍事指揮人才。因此，晏嬰便向齊景公薦舉田穰苴。他對景公說：
“穰苴雖然是田氏旁支的子孫，但這個人的文才可以使眾人團結一致，軍事才能足以使敵人畏懼。君王不妨考察他一下。”
齊景公一向尊重和信任晏嬰，且知他很有見識，忠心為國。便欣然采取了晏嬰的建議，命人把穰苴召進宮來，跟他談論軍事方麵的種種問題。穰苴不僅對答如流，而且有卓越的見解。