章節2
杜漸防萌
“杜漸防萌”的意思是，把隱患消除在萌芽狀態之中。用以表示防患於未然。
此典出自《後漢書·丁鴻傳》：“若敕政責躬，杜漸防萌，則凶妖銷滅，害除福湊矣。”
東漢，丁鴻，字孝公，潁川定陵人。漢和帝（劉肇）即位後，丁鴻被任命為太常。永元四年（公元９２年），當上了司徒。當時，竇太後獨攬大權，她哥哥竇憲等人都被封為文武大員，權勢極大。看到這種情形，丁鴻非常擔心，認為竇氏兄弟權勢過大，是產生禍亂的根由。一次，發生了日食，丁鴻以日食為契機，上書皇上，陳述利害。
丁鴻寫道：“有些人的行為違背了天的旨意，其結果就會在天上反映出來。天網恢恢，疏而不漏，有些人的計謀再詭秘，神靈也看得一清二楚，並且顯示征兆，讓君主知道，以示懲戒。近來，不到農曆十五日，月亮已經圓了，過了十五日，月亮還不虧缺。這種天象說明臣子驕橫過度，已經背棄君主，獨斷專行了。陛下對此沒有覺察出來，所以上天屢次顯示征兆，以示懲戒。我們君臣都應對此感到惶恐，加強重視，以防止禍患的發生。《詩經·大雅》上說，‘敬畏天的震怒，不敢偷懶自逸啊。’如果陛下勤於政事，身體力行，把隱患消除於萌芽狀態之中，防患於未然，就會避免凶險妖妄之災，除掉禍害，贏來福氣。”
皇上采納了丁鴻的建議，罷免了竇憲的大將軍職務，後來竇憲和他的兄弟們都自殺了。
斷章取義
“斷章取義”形容引證文章或談話，隻取合乎己意的一句兩句，不問原意，不顧全文。
此典出自《左傳·襄公二十八年》：“賦《詩》斷章，餘取所求焉。”
春秋時，不少卿大夫為了在外交場合暗示自己對某事的態度，往往念上《詩經》中的某首詩的片斷，借用其中一兩句詩的字義，這種情況叫“斷章取義”。
據《左傳·襄公二十八年》記載：齊國的大夫慶封喜歡打獵又酒酗，於是把政權交給慶舍，自己帶著妻妾財物搬遷到大臣盧蒲家裏，交換妻妾而喝酒作樂。幾天以後，官員們有事就到盧蒲家裏來朝見慶封。後來，有一個逃亡在外名叫盧蒲癸的人回到了齊國，並做了慶舍的家臣，不但受到寵信，慶舍還把女兒嫁給了他。慶舍的另一個家臣對盧蒲癸說：“男女結婚要區別是否同姓，您卻不避同宗，為什麼？”盧蒲癸說：“同宗不避我，我怎麼能避開同宗呢？就像賦詩的斷章取義一樣，我隻要取得所需要的就是了，還管什麼同宗不同宗。”
對偶親切
這則寓言說明片麵追求藝術形式，放棄生活真實，甚至竟達到造謠說謊、自我詛咒的地步。借以諷刺舞文弄墨、裝腔、作勢、無病呻吟的無聊文人。
此典出自《遁齋閑覽》。
李廷彥把他寫的百韻詩獻給上司官員，其中有詩句道：“舍弟死在江南，家兄亡於塞北。”
上級官看了，哀傷悲痛地說：“沒想到你家裏屢遭凶禍到這般田地！”
李廷彥連忙站起身來，解釋道：“其實並沒有這回事，我隻是圖詩句的對仗工整罷了。”
二技致富
比喻把兩件偶然發生的事情，當做普遍的必然的生活現象。
此典出自《五雜俎》：“吾有二技，可立致富！”
有個以釘鉸手藝當職業的人，路上碰見皇帝駕臨郊外，碰巧帝王戴的平天冠壞了，於是便下令叫他修補。等修補完，皇帝給了他很優厚的賞賜。
回家的路上走到山中，恰巧又遇見一隻老虎正趴在地上呻吟呼叫，它看見人來便舉起爪子讓別人看，原來是一根大竹刺紮在腳掌上。這人便給它拔去竹刺，於是老虎銜來一隻野鹿報答他。
這人回到家中對他老婆說：“我有此兩大絕技，可以憑借這兩個本領發家致富了！”
於是他在自己家的大門上題了兩行大字道：“專門修補平天冠，兼拔虎刺。”
放虎歸山
“放虎歸山”比喻放走敵手，遺患無窮。
此典出自《史記·秦本紀》：“文公夫人，秦女也，為秦三囚將請曰：‘穆公之怨此三人人於骨髓，願令此三人歸，令我君得自快烹之。’晉君許之，歸秦三將。三將至，穆公素服郊迎，向三人哭曰：‘孤以不用百裏奚、蹇叔言以辱三子，三子何罪乎？子其悉心雪恥，毋怠。’遂複三人官秩如故，愈益厚之。”
晉襄公的後娘文贏（懷贏）聽說秦國打了敗仗，孟明視等全給擒獲了，她擔心晉、秦兩國的仇恨愈結愈深，就勸晉襄公說：“秦國和晉國是親戚，向來是相互扶持。現在為了孟明視這群武人自己想攬權爭勢，竟使得兩國傷了和氣。我相信秦伯一定很埋怨他們。要是咱們把他們殺了，那樣兩國冤冤相報，永遠不得安寧。索性把他們放了，讓秦伯自己去處治他們，他必定會感激咱們的。”晉襄公說：“已經擒住的老虎怎麼能再放回山裏去呢？”文贏說：“當年成得臣打了敗仗，楚王是怎麼處治他的？難道秦國沒有軍法嗎？再說咱們的先君惠公，也曾經給秦國人逮住，秦伯卻把他放回來了。你爹全仗著秦國才做了國君，咱們連這一點恩義都忘了嗎？”晉襄公覺得她的話很有道理，就把秦國的三個俘虜釋放了。
先軫聽說國君把秦國的將軍釋放了，急匆匆地跑去見晉襄公，怒不可遏地問他：“秦國的將軍現在哪裏？”晉襄公靦腆地說：“娘叫我把他們放了。”先軫一聽，氣得火冒三丈，往晉襄公臉上啐了一口唾沫，說：“呸！你這做事不牢靠的孩子，將士們費了多少心計，兵卒們流了多少血汗，才活捉了這三個人，你僅因為婦道人家一句話，把他們統統放了。唉，一定會後患無窮啊！”晉襄公拭去臉上的唾沫，羞澀地說：“都是我不好！這可怎麼辦呢？不知道還能不能追上他們？”大將陽處父自告奮勇地說：“我去追！”先軫轉身對他說：“你要是能追上他們，好言好語請他們回來，就是一等大功！”陽處父手提大刀，跳上車，快馬加鞭，飛馳而去。
孟明視、西乞術、白乙丙擔心晉襄公反悔，派人追捕他們，就不顧一切地奔跑，直跑到黃河邊了，卻一眼瞧見遠處有塵土飛揚，想是有人追來了。他們嚇得幾乎癱下來。正在這緊要關頭，他們突然發現有一隻船停靠在岸邊，三個人顧不得一切，就跳了上去。船艙裏走出來一個漁人。他們定睛一瞧，不禁張口結舌，相繼倒在船上。那個漁人不是別人，恰恰他們的好朋友公孫枝！公孫枝已經在河東等了許多天，最後終於見到他們三人逃奔上船，立刻叫人開船。小船剛離河岸，陽處父就趕到了，他慌忙地說：“喂！秦國將軍慢點走！我們主公一時忘了給你們預備車馬，特地叫我追上來，送給將軍幾匹馬。請你們收下吧！”孟明視支撐著站起來，向陽處父遙遙行個禮，大聲說：“蒙晉侯不殺之恩，我們已經感激不盡，怎麼還敢收受禮物呢？假如我們回去還能保住性命的話，那麼再過三年，我們一定親自到貴國來道謝。”陽處父還想再說什麼，可那隻小船已是越來越遠了。
飛蛾撲火
“飛蛾撲火”比喻自取滅亡。
此典出自《梁書·到溉傳》：“研（同硯）磨墨以謄文，筆飛毫以書信。如飛蛾之赴火，豈焚身之可吝。”
南朝（梁）時，有一位左民尚書叫到溉，梁武帝肖衍十分器重他。到溉有個孫子叫到藎，自幼聰明，尤其擅長詩文，深為梁武帝讚賞。
有一次，梁武帝和到溉開玩笑說：“你的孫子是個才子，你的文章是不是你孫子代你寫的?”並且寫了一首《連珠》（古時一種詩體）賜給到溉，共六句，以上是前四句，意思是：硯台磨出墨汁來行文，毛筆飛動毫鋒來寫信，正如飛蛾投火一樣（指硯台、毛筆），自己焚身碎骨也絲毫沒有什麼可惋惜的。
焚鼠毀廬
比喻得不償失的愚蠢做法。
此典出自《龍門子凝道記》。
越西有個單身漢，他結紮蘆葦茅草為屋蓋，築起簡陋的房子，自己努力耕作，打下糧食過日子；時間長了，大豆糧食、鹽醋調料，就都能自給自足了。
可是令他發愁的是在他的屋子裏老鼠成災。那些老鼠大白天成群結隊地在屋裏亂竄，夜裏唧唧吱吱地亂咬東西，一直鬧到大天亮。這個單身漢十分惱火。
一天，他喝醉了酒回家，剛躺到枕頭上睡覺，老鼠就耍出各種花樣使他十分煩心，眼睛不能合攏一會兒。這男人大怒，便拿起火把到四處燒殺它們，老鼠果然燒死了，他的茅廬也被焚毀了。第二天酒醒過來，他不知所措，甚至找不到一個安身的地方了。
龍門子便去對他的遭遇表示慰問。
那人說：“人不可積憤呀！我開始隻是憤恨老鼠，但光看見老鼠而忘掉自己的房屋了，不想竟遭到了這樣一場災禍。
婦人之仁
“婦人之仁”比喻處理事情優柔寡斷，不識大體。
此典出自《史記·淮陰侯列傳》：“項王見人恭敬慈愛，言語嘔嘔。人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功當封爵者，印敝，忍不能予，此所謂婦人之仁也。”
楚漢相爭時，有一次劉邦與韓信坐在一起交談，他問韓信說：“丞相蕭何多次向我推薦，因此拜你為大將。現在，你有什麼好計謀告訴我嗎？”韓信趕緊起身拜謝劉邦，然後問道：“大王，今天你率領軍隊往東麵進攻，爭奪天下王權，競爭的對手是項王嗎？”劉邦笑道：“這還用問嗎？”韓信緊接著說：“大王自己認為，在勇敢、剽悍、仁慈、強盛等方麵，哪一樣可與項王相比呢？”劉邦沉默了好一會兒，有點難為情地說：“都不如項羽”。
韓信退後兩步，第二次向劉邦拜謝，然後向他祝賀說：“的確，我也認為大王不如項王。然而，我曾在項王手下做過事，不妨說說他的為人。論勇猛，項王的確是一個了不起的人物，他大喝一聲，千百人倒下；然而，他不會任人唯賢，因此他的勇猛無非是匹夫之勇。論仁慈，項王也的確對人和善慈愛，說話時嗚嗚咽咽，手下人得了病，他會傷心得流淚，把自己的食物分出來吃；但是，遇到有人立了功，行賞時應該封爵位，他會把大印磨來磨去，直到磨爛也不肯給別人。這樣的仁慈，不就是婦道人家的仁慈嗎？這對爭奪天下有什麼好處呢？”
劉邦聽了，非常高興，對韓信有種相見恨晚的感覺。
割肉相啖
“割肉相啖”說明有勇無謀，隻能白白犧牲。
此典出自《呂氏春秋》。
齊國有兩個自詡為“勇敢”的人，一個住在城東，一個住在城西。有一天，兩人在路上邂逅，說：“我們去喝杯酒吧！”喝了幾杯之後，一個說：“買點肉來吃，好嗎？”另一個說：“你身上有肉，我身上也有肉，還要另外買肉幹什麼呢？”接著，兩個人準備好了調口味的豆豉醬，就拔出腰刀來，你割我的肉吃，我割你的肉吃，最後兩個人都死掉了。
悍勇到這種地步，還不如沒有勇氣的好。
攻心為上，攻城為下
“攻心為上，攻城為下”意思是指使人心服口服，勝過采用強硬的手段。
此典出自《三國誌·蜀書·馬謖傳》：“用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰為上，兵戰為下。”
三國時馬謖，字幼常，襄陽宜城人。他熟讀兵書，喜歡議論軍事，見解不凡，因而諸葛亮非常器重他。
建興三年，諸葛亮親自率領大軍遠征南中，馬謖前去送行。路上，諸葛亮問馬謖對他這次南征有什麼建議。馬謖說：“南中仗恃它路途遙遠，地形險要，很長時間以來就不願意歸順朝廷。即使今日攻破它，使它暫時降服，等到明日，它又會反叛。現在，您傾全國的兵力去討伐南中，向它顯示強盛和威風，南中知道我們表麵勢力強大，實際上卻空虛，它的叛亂就來得更快了。如果我們將他們斬盡殺絕，則不符合仁者的情懷，而且也不可倉促行事。”
接著，馬謖又很鄭重地說：“用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰為上，兵戰為下。我希望此去，能夠設法運用心戰，收服南中人的心，才是上策。”
諸葛亮深感馬謖言之有理，決定采納他的建議，重視運用攻心的戰術。他七次抓住了南中的首領孟獲，又七次將他釋放。孟獲想方設法與諸葛亮鬥勇鬥智，都不能取勝。最終孟獲心服口服，誠心歸順諸葛亮，使這次南征全勝而歸。一直到諸葛亮去世，南中都未敢謀反。
固執己見
這篇典故諷刺不懂裝懂、頑固堅持錯誤的人。
此典出自江盈科《雪濤小說》。
楚國有個生來不認識生薑的人說：“生薑是在樹上結成的。”有人對他說：“是在土裏結成的。”那個人固執己見，說：“請跟你打賭，以十個人為詢問對象，拿我們騎的驢作賭注。”接著問遍了十個人，都說：“生薑是土裏出的。”那個人無言以對，氣的變了臉色，說：“驢就給你，可是生薑還是樹上生的！”
桂餌金鉤
比喻那些脫離實際、講求形式、舍本逐末的行為。
此典出自《闕子》。
魯國有一個愛好釣魚的人，用桂花製成的食品當魚餌，黃金鍛製成的魚鉤，鑲飾上銀絲和碧玉，把翡翠鳥的羽毛編織成釣絲。
他拿釣竿的姿勢和尋找的位置都很貼切適當，可是，釣上的魚卻沒有幾條。
漢陰丈人
“漢陰丈人”比喻頑固反對新事物的人，往往會拿出一套歪道理為自己的守舊行為辯護。
此典出自《莊子·天地》。
子貢往南方的楚國遊曆，回晉國途中，經過漢水南岸，正好遇見一位老人正要去灌溉菜園子。隻見他從挖開的一個隧道下到井裏，雙手抱一隻大甕汲水出來灌園，十分吃力而功效不大。
子貢說：“我有一種機械，一天可灌一百畝地，用力少而見效快，老人家您不用它嗎？”務園子的老漢抬頭望了望他說：“什麼樣的機械？”
子貢說：“在木頭中鑿一個機關，後半重前半輕，用它提水就像抽引一樣，接連不斷，水流泛溢奔流，它的名叫桔槔。”
老漢勃然大怒，一下變了臉色，譏笑說：“我從我的老師那裏聽到說，有機械的人一定有投機取巧之事，有機巧之事的，一定有機變巧詐之心。心中存有奸詐，人的純粹潔白的天性就受到破壞；純粹潔白的天性不完備，就會心神不定；心神不定的人，是不可能得到道的。我並非不知道桔槔這種機械，我是恥於做這種讓人心神不定的事情！”
好大喜功
“好大喜功”形容鋪張浮誇的作風。
此典出自羅泌《路史·前紀》卷四《蜀山氏》：“昔者漢之武帝，好大而喜功。”
西漢武帝劉徹（公元前１４０～前８７年在位）統治期間，他接受董仲舒的建議，“獨尊儒術”，作為鞏固政權的工具；並采用法術、刑名以加強統治。他頒行“推恩令”，使諸侯王多分封子弟為侯，以削弱割據勢力；設置十三部刺史，以加強對地方的控製。他征收商人資產稅，打擊富商大賈；又采納桑弘羊的建議，把冶鐵、煮鹽、鑄錢收歸官營；設置平準官、均輸官，由官府經營運輸和貿易。同時，他興修水利，移民西北屯田，實行“代田法”，發展農業生產。他曾派張騫兩次出使西域各國，加強對西域的統治，並發展了經濟文化交流。又派唐蒙至夜郎，在西南先後建立了七個郡。他還任用衛青、霍去病為將，攻打匈奴，解除匈奴威脅，保障了北方經濟文化的發展。
劉徹十六歲當皇帝，在位五十三年，做過一些前人未做過的事情，因此羅泌說他“好大喜功”——一心想做大事，立大功。但是，由於他崇尚武力，加之舉行封禪，祀神求仙，揮霍無度，使徭役繁重，農民大量破產流亡。天漢二年（公元前９９年），齊、楚、燕、趙和南陽等地都爆發農民起義。
好謀無決
“好謀無決”指的是考慮問題多但不善於決斷。
此典出自《三國誌·魏書·郭嘉傳》：“袁公徒效周公之下士，而未知用人之機。多端寡要，好謀無決，欲與共濟天下大難，定霸王之業，難矣！”
郭嘉是三國時曹操的重要謀士，他為曹操除掉呂布征討袁紹，立了大功，郭嘉少時見識超群，當時朝政危亂，預見天下將有爭鬥，便在家鄉隱名埋姓，密交豪傑。開始，他想投奔袁紹，見到袁紹後，他又改變了主意。
袁紹手下的謀臣辛評、郭圖問郭嘉：“你見了袁紹，對他的印象如何呀？”
郭嘉毫不客氣地回答說：“我看袁紹隻想效法西周的周公，屈己尊人，但不懂得使用人才，所希望的東西那麼多，不知道哪些是最重要的；喜歡多慮而缺少決斷。與袁紹這種人共濟天下大難，奪取霸王之業，太難啦！”說完，郭嘉離開袁紹而投奔曹操。