患鼠乞貓
用以說明任何事情都有其兩重性，既有利也有弊。要抓住主要方麵，不能因小失大。
此典出自《鬱離子》：“趙人患鼠，乞貓於中山。中山人予之貓，善捕鼠及雞。月餘，鼠盡而其雞亦盡。其子患之，告其父曰：‘盍去諸？’其父曰：‘是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎無雞。夫有鼠，則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墉，壞傷吾器用，吾將饑寒焉，不病於無雞乎？無雞者，弗食雞則已耳，去饑寒猶遠，若之何而去夫貓也？’”
有一個趙國人擔憂老鼠為害，便到中山國去要一隻貓。中山人給了他一隻貓，這隻貓善於捉老鼠，但也善於捉雞。一個多月後，這個趙國人家裏的老鼠被貓捉完了，但雞也被貓吃完了。他兒子很憂愁，就對父親說：“為什麼不把貓除掉呢？”
他父親說：“這個道理不是你所能知道的。我們的禍患在於有老鼠，並不在於沒有雞。有了老鼠，便要偷竊我們的糧食，咬碎我們的衣服，弄壞我們的牆壁，破損我們的家具，這樣，我們就會挨餓受凍了，不比沒有雞更有害嗎？現在我們沒有雞，不過是不吃雞罷了，離挨餓受凍還遠著哩，為什麼非要除掉這隻貓呢？”
諱不識字
“諱不識字”這個典故告誡人們，不要不懂裝懂，死要麵子。
此典出自《笑林》。
有個人寫了一封信派人去向一個富翁借牛。富翁正在會客。他忌諱自己不識字，就打開信，裝模作樣地看了一番，然後對送信的人說：“知道了，過一會我就去。”
毀鍾掩耳
“毀鍾掩耳”用以嘲諷那些以為自己不知道的事，別人也一定不知道的蠢人。
此典出自《呂氏春秋·不苟論·自知》：“範氏之亡也，而姓有得鍾者。欲負而走，則鍾大不可負。以椎毀之，鍾然有音。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。”
這段話意思是說：
範氏滅亡的時候，老百姓中有一個人偷了一口鍾。他想背起逃跑，可是鍾太大背不動。他就用鐵錘把鍾砸破，鐵錘剛落，鍾發出了巨大的響聲。他唯恐別人聽見之後從自己手裏把鍾奪走，就連忙用手把自己的耳朵緊緊捂住。
渾沌鑿竅
“渾沌鑿竅”這個典故比喻辦事情如果不考慮它們各自的特殊性，而主觀地強求一律，那就像替渾沌鑿竅一樣，好心反而辦了壞事。
此典出自《莊子·應帝王》。
南海神王，名字叫倏；北海神王，名字叫忽；中央神王名叫渾沌。倏與忽交情很好，他們常在渾沌所管理的中央地區會麵，受到渾沌的熱情款待。
倏與忽非常感激，就商量著要報答渾沌的恩惠：“人人都有口、鼻、耳、目七竅，用以看視，聞聽，進食，呼吸，唯獨渾沌沒有。我們試鑿一番。”於是，倏與忽一齊動手，每天開鑿一竅，七天之後，渾沌竟被鑿得七竅流血死去了。
集思廣益
“集思廣益”指集中大家的智慧，以便收到更好的效果。
此典出自《諸葛丞相集·考與軍師長史參軍椽屬》：“夫參署者，集眾思，廣忠益也。”
三國時的著名人物諸葛亮，是一位博學多才，善於聽取各種不同意見的政治家和軍事家。他當了蜀國的丞相以後，仍然保持著這種優秀的品德。對於一些敢於向他提出意見的人，常常給予稱讚。為了鼓勵文臣武將參與政事，諸葛亮寫了一份文告，號召大家積極發表政見，齊心協力把國家治理好。這份文告就是名的《教與軍師長史參軍椽屬》，也稱作《與群下教》。
在文告中，諸葛亮寫道：“丞相府裏之所以要任用僚佐共同參與討論國家大事，就是為了集思廣益，廣泛聽取意見，共同把事情做好。”諸葛亮言而有信，他處處重視集中群眾的意見和智慧，終於輔佐劉備完成了三分天下的大業。
狡狐捕雉
“狡狐捕雉”這個故事告訴人們，狡猾的敵人慣於隱蔽起來，搞陰謀詭計。
此典出自《淮南子·人間訓》：“夫狐之捕雉也，必先卑體彌耳，以待來也。雉見而信之，故可得擒也。使狐瞋目植睹，見必殺之勢，雉亦知驚憚遠飛，以避其怒矣。”
狡猾的狐狸捕捉山雞時，總是先蜷縮起身體，耷拉下耳朵，隱蔽起來等待山雞的到來。山雞覺得沒有危險，便放鬆了警惕，因而狐狸能夠出其不意地捉到它們。
如果狐狸橫眉怒目，現出一副張牙舞爪、殺氣騰騰的樣子，山雞也就知道害怕了，就會立刻躲避起來。
借箸代籌
“借箸代籌”表示代人策劃。
此典出自《史記·留侯世家》：“請借前箸為大王籌之。”
秦朝末年，項羽把劉邦圍困在滎陽，劉邦憂心忡忡，與謀臣酈食其謀劃對策，酈食其說：“從前湯武討伐夏朝的桀，分封其後代在杞，周武王討伐商代的紂，分封其後代在宋。後來秦國背信棄義，侵略諸侯，滅了六國，他們的後代失去了生存的地方。如果陛下恢複六國，送去大印，他們一定會感恩戴德，為陛下效勞。這樣，項羽就會勢單力薄。”劉邦說：“這個計策很好。你立刻負責刻印，然後送往六國。”
這時張良從外麵進來。劉邦正在吃飯，就招呼張良說：“你來得正好，剛才有人建議分封六國的後代，你覺得怎麼樣？”張良聽了，歎息一聲說：“誰給陛下提的建議？陛下的大事完了！”劉邦詫異地問道：“為什麼呢？”張良說：“請陛下把前麵這支筷子借給我一下。”張良接過筷子後，一邊畫來畫去，一邊說：“從前湯武、周武王分封滅亡國家的後代，是因為他們能將敵國置之死地，現在陛下能將項羽置之死地嗎？”劉邦搖頭說：“我被項羽包圍，怎麼能置他於死地呢？”張良接著說：“湯武、周武王的分封都是在消滅敵人、銷毀兵器、戰馬放歸、天下穩定以後才進行的，現在跟隨陛下的將士，都來自六國，他們拋妻別子，血灑疆場，無非是希望有朝一日獲得一塊土地。如果恢複六國，那麼他們就要離去，誰給陛下打天下呢？因此我說陛下的大事完了。”
劉邦聽了張良的一番話，將口裏的食物噴向酈食其，大聲罵道：“呸，你這個臭書呆子，差點壞了我的大事！”
集思廣益
“集思廣益”指集中大家的智慧，以便收到更好的效果。
此典出自《諸葛丞相集·考與軍師長史參軍椽屬》：“夫參署者，集眾思，廣忠益也。”
三國時的著名人物諸葛亮，是一位博學多才，善於聽取各種不同意見的政治家和軍事家。他當了蜀國的丞相以後，仍然保持著這種優秀的品德。對於一些敢於向他提出意見的人，常常給予稱讚。為了鼓勵文臣武將參與政事，諸葛亮寫了一份文告，號召大家積極發表政見，齊心協力把國家治理好。這份文告就是名的《教與軍師長史參軍椽屬》，也稱作《與群下教》。
在文告中，諸葛亮寫道：“丞相府裏之所以要任用僚佐共同參與討論國家大事，就是為了集思廣益，廣泛聽取意見，共同把事情做好。”諸葛亮言而有信，他處處重視集中群眾的意見和智慧，終於輔佐劉備完成了三分天下的大業。
狡狐捕雉
“狡狐捕雉”這個故事告訴人們，狡猾的敵人慣於隱蔽起來，搞陰謀詭計。
此典出自《淮南子·人間訓》：“夫狐之捕雉也，必先卑體彌耳，以待來也。雉見而信之，故可得擒也。使狐瞋目植睹，見必殺之勢，雉亦知驚憚遠飛，以避其怒矣。”
狡猾的狐狸捕捉山雞時，總是先蜷縮起身體，耷拉下耳朵，隱蔽起來等待山雞的到來。山雞覺得沒有危險，便放鬆了警惕，因而狐狸能夠出其不意地捉到它們。
如果狐狸橫眉怒目，現出一副張牙舞爪、殺氣騰騰的樣子，山雞也就知道害怕了，就會立刻躲避起來。
矯枉過正
“矯枉過正”比喻糾正錯誤超過了應有的限度。
此典出自《漢書·諸侯王表序》：“可謂矯枉過其正矣。”
據《後漢書·仲長統傳》載：東漢靈帝時，高平有個著名的讀書人，名叫促長統。他從小好學，博覽群書，最擅長文章詞令，才二十餘歲就在青、徐、並、冀諸州間遊曆，非常了解漢王朝的得失，曾寫了幾篇議論時事的文章獻給靈帝。在其中一篇《理亂篇》中曾提到漢末政治動亂的原因和後來人們撥亂反正的做法。他說：後代的帝王有的很愚蠢，看見國內沒有人反對他，就以為自己很了不起，將一切治理國家的功績歸於自己，以為無人可以將他推翻，於是，君主與臣下一起胡作非為。在宮內，沉湎於女色，在外整天馳騁於圍獵場上。不理政事，不管人民的死活，有才能的人不用，親信的盡是些阿諛奉承之輩，受到尊寵的全是皇後、妃子、姬妾的家人。這就像叫餓狼看守廚房、餓虎管理豬圈一樣，百姓的骨髓被吸盡了，怨聲載道，整個國家都處在紛亂不安之中，其他異族也乘機來犯，結果是土崩瓦解，一朝覆亡。
借箸代籌
“借箸代籌”表示代人策劃。
此典出自《史記·留侯世家》：“請借前箸為大王籌之。”
秦朝末年，項羽把劉邦圍困在滎陽，劉邦憂心忡忡，與謀臣酈食其謀劃對策，酈食其說：“從前湯武討伐夏朝的桀，分封其後代在杞，周武王討伐商代的紂，分封其後代在宋。後來秦國背信棄義，侵略諸侯，滅了六國，他們的後代失去了生存的地方。如果陛下恢複六國，送去大印，他們一定會感恩戴德，為陛下效勞。這樣，項羽就會勢單力薄。”劉邦說：“這個計策很好。你立刻負責刻印，然後送往六國。”
這時張良從外麵進來。劉邦正在吃飯，就招呼張良說：“你來得正好，剛才有人建議分封六國的後代，你覺得怎麼樣？”張良聽了，歎息一聲說：“誰給陛下提的建議？陛下的大事完了！”劉邦詫異地問道：“為什麼呢？”張良說：“請陛下把前麵這支筷子借給我一下。”張良接過筷子後，一邊畫來畫去，一邊說：“從前湯武、周武王分封滅亡國家的後代，是因為他們能將敵國置之死地，現在陛下能將項羽置之死地嗎？”劉邦搖頭說：“我被項羽包圍，怎麼能置他於死地呢？”張良接著說：“湯武、周武王的分封都是在消滅敵人、銷毀兵器、戰馬放歸、天下穩定以後才進行的，現在跟隨陛下的將士，都來自六國，他們拋妻別子，血灑疆場，無非是希望有朝一日獲得一塊土地。如果恢複六國，那麼他們就要離去，誰給陛下打天下呢？因此我說陛下的大事完了。”
劉邦聽了張良的一番話，將口裏的食物噴向酈食其，大聲罵道：“呸，你這個臭書呆子，差點壞了我的大事！”
進寸退尺
“進寸退尺”比喻得的少，失得多，得不償失。
此典出自《老子》第六十九章：“用兵有言：吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。”
《老子》第六十九章，是老子的一篇軍事論文。老子說：古代用兵的人有這樣的話：我不敢做主動發動戰爭的“主”，而要做被迫進行戰爭的“客”。我不敢進入別國領土一寸之近，可以退回本國領土一尺之遠。
荊人畏鬼
“荊人畏鬼”這個典故告誡人們，沒有科學態度，就不可避免地要被壞人利用。
此典出自《鬱離子》。
楚地有個人，特別害怕鬼，聽到風吹葉落和蛇鼠爬行的聲音，都以為是在鬧鬼。一個小偷知道他疑神疑鬼，就在夜晚爬在他家牆上，探頭探腦，裝鬼怪叫。他嚇得半死，看都不敢看一眼。小偷這樣反複四五次，然後進入他的屋裏，把所有的財物洗劫一空。
居安思危
在享受安逸快樂的時候，應該想到一些危險的事情；也就是在看到事情有利方麵的時候，要想到一些不利或困難的情況。
此典出自《尚書·說命中》：“惟事事，乃其有備，有備無患。”
春秋時代，各國互相攻伐，幾乎沒有安寧的日子，史稱戰國。當時鄭國要出兵侵犯宋國，引起晉、魯、衛……等十一個國家的不滿，派出軍隊圍住了鄭國都城，逼迫鄭國退兵，鄭國被迫和那十一個國家簽訂和好盟約。楚國（當時被中原的國家認做野蠻的地方）見鄭國與這些國家和好了，便向秦國借兵攻打鄭國，鄭國又對楚國表示降服。這樣一來，中原十二國認為鄭國背棄了盟約行為，便共同出兵攻打它。
鄭國首先請求較強大的晉國同意講和，晉國答應了鄭國的要求；並轉告其他國家也這樣做了。鄭國感謝晉國的幫助和支持，送給晉國許多兵車、樂器和樂師、歌女。晉王把歌女的一半分送給他的功臣魏絳。魏絳不肯接受晉王的賞賜，說：“現在你能夠團結和統率許多國家，這是你的能耐和大家的功勞；我並沒有做出什麼貢獻。不過，我很希望你在享受快樂的時候，能夠想到國家未來的許多事情。聽人說：‘居安思危，思則有備，有備無患。’我謹以這個道理來勸你。”
狙公分栗
“狙公分栗”形容聰明人善於用手段駕馭他人。
此典出自《莊子·齊物論》、《列子·黃帝篇》。
有一個宋國人養了一大群猴子。天長日久，他能猜得到猴子的心意，猴子也能聽懂他的話。由於他非常喜歡猴子，人們便稱他狙公（狙，就是猴子）。狙公為了養活那群猴子，甚至不惜減少家裏人的口糧。但猴子太多，消耗太大，漸漸地糧食不夠吃了，他不得不想法限製猴子的食糧。
一天，狙公把猴子們召集來，對它們宣布說：“從今天起，按定量給你們分配山栗（即橡實）。每天早晨三個、晚上四個，你們同意嗎？”
猴子聽了，認為分的山栗太少，都非常不滿，紛紛向狙公“吱吱”大叫，表示抗議。
狙公非常熟悉猴子脾氣，知道如何對付它們。等猴子們吵鬧一陣後，他又不慌不忙地說：“既然你們不滿意，那麼就增加一點，改為每天早上四個，晚上三個，這樣總可以了吧？”
猴子再機靈，也隻是畜生，不會算計。它們聽說早上由三個山栗改為四個，就都以為口糧有所增加，於是就安靜了下來，不再吵鬧。
舉措失當
“舉措失當”比喻措施不得當。
此典出自《史記·秦始皇本紀》：“舉錯必當，莫不如畫。”
秦始皇二十六年（公元前２２１年），秦消滅六國，統一了天下。接著把全國劃為三十六個郡，並且統一了度量衡。二十七年，為了宣揚威德，秦始皇開始巡遊天下。二十八年，秦始皇到泰山去進行封禪典禮，接著又南登琅邪，在琅邪呆了三個多月，修築了琅邪台，並且立了石碑，刻上碑文歌頌秦始皇的功績和秦的德政。其中寫到：秦始皇關心老百姓，勤於朝政，製定了符合大眾要求的法律，地方官吏也能分工合作，對事務的安排、措施，全都是整齊劃一，一切按規定、按製度辦事。
拒諫飾非
“拒諫飾非”指拒絕別人的勸告，掩飾自己的錯誤。
此典出自《荀子·成相》：“拒諫飾非，愚而上同國必禍。”
《成相》是荀況晚年的作品。在這篇文章中，他借用一些曆史故事，塑造了他理想中的聖王和賢相的形象。文中寫到：君主喜歡忌妒和處處都想勝過臣下，這樣大臣們就沒法進行規勸了，必然要遇到災禍。君主評論臣下的過錯，要看他所做的事是否違背了尊崇君主，安定國家和推崇賢人。君主拒絕規勸，掩飾自己的錯誤，臣下阿諛奉承、附和君主的意思，國家就必然遭到災禍。
開門揖盜，自招其禍
“開門揖盜，自招其禍”比喻人們舉措失當，做了有利於敵人的事。
此典出自《三國誌·吳誌》：“豺狼滿道，乃欲哀親戚，顧禮製，是猶開門揖盜，未可以以仁也。”
三國時期，東吳的孫策被三個刺客圍攻，身中數槍，不治而死。臨死前囑咐說把吳國的領導權交給弟弟孫權。孫權這時隻有二十多歲，為哥哥去世非常傷心，日夜啼哭不止，眾臣勸也勸不住。大臣張昭嚴厲地說：“主公，現在不是你哭泣的時候。四周強敵環伺，國內人心浮動，有多少事等著你去處理，你卻隻顧傷心，百事不問。諺語說：‘開門揖盜，自取其禍’，你這不等於把國門打開，毫不防禦，讓敵人自由出入嗎？”孫權是個非常聰明的人，聽了張昭的這番話，立即振作起來，整頓防務，獎勵生產，團結全國上下，不久便把吳國治理得比孫策時期更強盛了。