章節3
刻畫無鹽
“刻畫無鹽”比喻以醜作美，引喻失當。
此典出自南朝宋劉義慶《世說新語·輕底》：“何乃刻畫無鹽，唐突西施也。”
戰國時，齊國無鹽（今山東東平縣東）有一個相貌醜陋的女子，姓鍾離，名春，外地人都稱她無鹽。無鹽相貌雖醜，但關心政事。她曾當麵指責齊宣王奢侈腐敗。齊宣王受到感動，立她為王後。後來，人們就用“無鹽”來稱頌和比擬貌醜而有德行的婦女。
春秋時代，越國曾有一個絕代美女西施。無鹽和她比起來，簡直是天壤之別。如果非要作個比較，那就把醜的抬得太高，把美的貶得太低了。這種做法，稱作“刻畫無鹽，唐突西施。”
晉代時，征西將軍庾亮與荊州刺史周友善。一次，庾亮對周說：“大家都拿你比樂廣。”周說：“這真是精細地描繪無鹽，無端地冒犯西施。”
空洞無物
“空洞無物”意思是空空如也，什麼東西也沒有。人們常用它形容文章或講話空空洞洞，沒有內容，或不切合實際。
此典出自《世說新語·排調》：“王丞相枕周伯仁膝，指其腹曰：‘卿此中何所有？’答曰：‘此中空洞無物，然容卿輩數百人。’”
王導（公元２７６～３3９年），晉代臨沂人，字茂弘，少年時代就見識廣，才智過人。晉元帝（司馬睿）登基前，是琅玡王，王導為他出謀劃策，籠絡人心，對他的幫助很大。司馬睿建立了東晉政權之後，任王導為丞相。王導在晉元帝（司馬睿）時代、晉明帝（司馬紹）時代、晉成帝（司馬衍）時代，都出將入相當大官，一直當到太傅。
當時，有一個人叫周顗，字伯仁，少年時代就很有名氣，二十歲繼承了父親周浚的爵位，當了武城侯，晉元帝（司馬睿）時任寧遠將軍、荊州刺史、吏部尚書等職。他才華出眾，酷愛飲酒，有時一個人能喝一石酒，整天都是醉醺醺的。有一次，一個酒友來找他，兩個人抱著二石酒大喝起來，都喝得酩酊大醉。周顗醒來一看，那個酒友已經醉死了。周顗的脾氣很好，性情溫和，對人非常友愛。他的弟弟周嵩有一次喝醉了酒，瞪著眼睛對周顗說：“你的才能根本比不上我，憑什麼有那麼大的名氣！”說著，把燃燒著的蠟燭投到哥哥的身上。然而周顗神色不變，一點也不發脾氣。正因為周顗有這些長處，丞相王導十分重視他，同他保持著非常親密的關係。
有一次，王導枕著周顗的膝蓋，指著周顗的肚子說：“您的肚子裏有些什麼東西呢?”周顗回答道：“我的肚子裏空空如也，什麼東西也沒有。不過，像您這樣的人，我的肚子裏能裝上幾百個。”聽了周顗的話，王導並不生氣。
孔丘吃桃
“孔丘吃桃”比喻虛偽的禮儀和繁文縟節，也可用來比喻迂腐可笑。
此典出自《韓非子·外儲說左下》。
有一次，孔子陪著魯哀公閑坐，哀公賞給孔子桃子和黍子，請他吃桃。孔子先吃掉了黍子，然後才開始吃桃。哀公左右的人見孔子出了醜，都捂著嘴笑起來。哀公說：“這黍子不是吃的，是用來擦桃毛的呀。”孔子回答說：“這個我知道。我認為黍子是五穀中地位最高的，祭祀先王時用黍子做上等祭品。瓜果有六種，而桃子是地位最低下的，祭祀先王時，不能把桃子當成祭品。我聽說，有修養的人用低賤的東西去擦拭貴重的東西。如果用五穀中地位最高的黍來擦拭瓜果中地位最低下的桃，這就好比讓尊貴的人來給卑賤的人做事。我認為這樣做有損於上下尊卑製度，因此我不敢把桃子抬高到宗廟祭品之上啊！”
快刀斬亂麻
“快刀斬亂麻”比喻處理複雜問題需用果斷手段加以解決。
此典出自《北齊書·文宣紀》：“高祖嚐試觀諸子意識，各使治亂絲，帝獨抽刀斬之，曰：‘亂者須斬！’”
南北朝時期，齊高祖高歡有五六個兒子。高歡弄不清楚他們誰最聰明、最有才能，便命人取出幾團亂麻來，要求兒子們每人理順一團，看誰理得最快，方法最好。他的小兒子高洋非但沒有動手理麻，反而拔出劍來說道：“亂者須斬。”幾劍就把麻剁碎了。高洋的這句話裏含有兩種意思：一是亂的麻，需用劍來斬最方便；一是隻要是煩亂的事必須果斷處理。高歡非常賞識這個兒子。後來，高洋在他哥哥死後，即位為文宣帝。他做皇帝後處理事情果然很決斷，但卻不怎麼嚴酷。
勞而無功
“勞而無功”指花了力氣卻沒有成效。
此典出自《管子·形勢篇》：“與不可，強不能，告不知，謂之勞而無功。又見《莊子·天運》：是猶推舟於陸地，勞而無功。下麵故事從《莊子》。”
春秋末年，孔子帶著一些弟子周遊列國，宣傳他們的政治主張。在準備從魯國到衛國去的時候，弟子顏淵對魯國的太師金說：“我的老師孔子要到衛國去宣傳仁義道德這些政治主張，您說衛侯會接受嗎？”金回答說：“現在戰亂四起，各國的國君都隻顧著打仗，誰聽那些不合時宜的說教呢？如今他去衛國遊說，可能會像在陸地上推著船前進一樣，花了力氣，卻收不到效果。”後來，孔子來到衛國，仍然不合時宜地進行說教，衛侯果然沒有采納他的主張，他隻好垂頭喪氣地走了。
兩敗俱傷
“兩敗俱傷”是指雙方都吃了虧，都受到損害。
此典出自《戰國策·齊策三》。
戰國時代，齊宣王打算發兵去攻打魏國。當時齊國有一個幽默善辯的人名叫淳於髡，他知道了，便去見宣王，說：“韓子盧是最有名的獵犬，東郭逡是最著名的狡兔。有一天，韓子盧追趕東郭逡；一隻在前麵拚命地逃，一隻在後麵拚命地追，繞著山腳追了五圈，越過山頭又追了五趟，直到後來它兩個都跑得精疲力竭了，就全部倒在路邊，死掉了。這時，來了一個種田的人，他彎下腰去，毫不費力地拾起一隻狡兔和一隻獵犬。現在，如果齊國攻打魏國，必定兵連禍結。這場戰爭不是短期之內可以結束的。結果，必將使雙方士兵都打得焦頭爛額，疲憊不堪！而且也極大地加重了百姓的負擔，落得民窮財盡，兩敗俱傷。那時候，秦國和楚國便可以不費吹灰之力、長驅直入，占領齊、魏兩國，就像種田的人毫不費力地拾到一隻狡兔和一隻獵犬一樣。”
齊宣王聽了，覺得淳於髡的話非常有道理，就放棄了攻打魏國的念頭。
龍蛙喜怒
“龍蛙喜怒”這個典故告訴人們，越是鼠目寸光，胸無大誌的人，往往越喜歡自我陶醉，自鳴得意。
此典出自《艾子雜說》。
很久以前，有一位龍王在海濱遇到一隻青蛙。
它們相互寒暄後，青蛙問龍王說：“大王您居住的地方怎麼樣啊？”龍王回答道：“那是珍珠造成的宮殿，彩貝堆砌的樓台，可以說是無比壯麗、無比精巧了。”
龍王也問青蛙說：“你住的地方怎麼樣啊？”青蛙說：“周圍是綠苔碧草，門前是清泉白石。”
青蛙又問龍王：“大王喜怒的時候，是什麼樣呢？”龍王說：“我高興的時候，普降甘霖，讓天下五穀豐登；發怒的時候，先興狂風，再發雷霆，後飛閃電，讓千裏之內，寸草不留。”
龍王也問青蛙：“你喜怒的時候，又是怎麼樣呢？”青蛙說：“我高興的時候，便對著清風明月，盡情鼓噪一片蛙聲；生氣的時候，先怒眼睛，再鼓肚腹，直到最後脹破肚皮，一死方休。”
隆中對
“隆中對”比喻精辟的對策。
此典出自《三國誌·蜀書·諸葛亮傳》。
諸葛亮（公元１８１～２3４年），字孔明，東漢琅邪郡陽都（今山東沂水南）人。他的遠祖諸葛豐，官至司隸校尉。後來家境逐漸衰落。興平元年（公元１９４年），諸葛亮的叔父諸葛玄被任命為豫章（今江西南昌）的地方官。十四歲的諸葛亮帶著年幼的弟弟跟隨著叔父來到豫章。可是不久，諸葛玄辭掉官職，帶著諸葛亮兄弟投靠了荊州的劉表。叔父死後，諸葛亮不願寄人籬下，於是就在建安二年（公元１９７年）來到荊州襄陽（今湖北襄陽）的隆中地方居住。建安十七年（公元２０７年），劉備三顧茅廬，在隆中會見了諸葛亮，向他請教治國平天下的大計。諸葛亮被劉備禮賢下士的行為感動了，詳盡地分析了天下形勢，把自己早已製定好的計劃和盤托出。他說：“自從董卓作亂以來，四方豪傑同時起事，跨州連郡，稱雄數不勝數。曹操和袁紹相比，名望較小，人馬又少，然而曹操竟能擊敗袁紹，轉弱為強，這不僅靠的是機會，也有賴於人的計謀。現在曹操已經擁有百萬大軍，挾製著皇帝，以皇帝的名義發號施令，孫權割據長江下遊一帶，已曆經三代。那裏地勢險要，民眾依附，有才能的人都願意為他效勞，我們隻能和他相互支援，而不可進攻他。荊州北據漢水、沔水，向南直到海邊的物資都可被它利用，其地東連吳郡、會稽，西通巴郡、蜀郡，這裏是用兵的好地方。可是，它的主人劉表卻沒有能力守住它，這可能是上天有意要把這塊地方留給將軍，不知將軍您是否有這個意圖？益州地勢險要，易於防守，沃野千裏，是名副其實的天府之國，漢高祖劉邦就是憑借這個地方建立起漢朝基業的。而據守益州的劉璋昏庸軟弱，北邊的張魯同他也有矛盾。益州雖有眾多的人口和富饒的資源，可是劉璋不懂得愛惜民力，那裏的有識之士都希望得到一個賢明的君主。將軍您是漢朝皇室後裔，國人都知道您講信義，正在廣招天下英才，思賢若渴。如果您能夠占據荊、益二州，守住天險，與西方的少數民族搞好關係，對南方的少數民族實行安撫政策，對外與孫權結成同盟，對內勵精圖治，修明政治。隻要天下有什麼變故，就派一員大將率領荊州的兵馬直取南陽、洛陽，您則親自統率益州的兵馬出師秦川（今陝、甘一帶），進取長安，老百姓怎能不熱烈歡迎您呢？如果真能做到這樣，您就可以建立霸業，複興漢朝的天下了。”
魯人徙越
“魯人徙越”比喻要根據社會的實際需要決定行動，否則就非碰釘子不可。
此典出自《韓非子·說林上》。
魯國有個人擅長織草鞋，他的妻子擅長織生絹，他們想搬遷到越國去生活。有人告訴他說：“你一定會遇到困難的。”
這個魯國人詫異地問道：“為什麼呢？”
那個人回答道：“鞋子是用來穿的，而越國人是光腳走路的；織絹是為了做帽子戴，而越國人是不戴帽子的。拿你們所擅長的技藝，跑到用不著的地方去謀生，要使自己擺脫困境，怎麼可能做到呢？”
驢鳴犬吠
“驢鳴犬吠”的意思是，如同驢狗般的嚎叫，用以嘲笑某人文章寫得拙劣。但此典過於刻薄，對人不敬，應當慎重使用。
此典出自《朝野僉載》卷六：“梁庾信從南朝初至北方，文士多輕之。信將《枯樹賦》以示之。於後無敢言者。時溫子升作《韓陵山寺碑》，庾信讀而寫其本。南人問信曰：‘北方文士何如？’信曰：‘唯有韓陵山一片石堪共語，薛道衡、盧思道少解把筆，自餘驢鳴犬吠，聒耳而已。’”
庾信（公元５１３～５８１年），字子山，是南北朝時期的北朝作家。起初，他在南朝梁朝當官，與他的父親庾肩吾一起入宮廷，寫作綺麗的宮體詩。梁元帝（蕭繹）承聖三年（公元５５５年），四十二歲的庾信奉命出使西魏，到了長安。恰巧此時，西魏的軍隊攻陷了江陵，捕殺蕭繹。從此，庾信便被留在西魏，曆經西魏、北周，到隋文帝（楊堅）開皇元年（公元５８１年）去世。
庾信本是被逼迫留在北方的南朝使臣。他從南朝初到北方時，文人們都輕視他。留在北朝做官，這在瘐信看來不但是背井離鄉，而且是“失節”的行為，使他內心中感到嚴重的屈辱和痛苦。這種遭遇和經曆使他的創作發生了變化，寫出了《哀江南賦》、《小園賦》和《枯樹賦》等代表作。《枯樹賦》主要是抒寫自己身世之感，如“若乃山河阻絕，飄零離別，拔本垂淚，傷根瀝血。火入空心，膏流斷節。橫洞口而欹臥，頓山腰而半折。”樹的形象已經成為作者身世的象征，讀後催人淚下。庾信把《枯樹賦》拿給其他文人看，他們看後深表佩服，從那以後他們再也沒有攻擊庾信了。此前，以爾朱榮為首的爾朱氏擁有強大的兵力，魏國在凶暴愚蠢的爾朱氏支配下，從統一的形式轉向分裂的形式。公元５３２年，晉州（今山西臨汾縣）刺史高歡在洛陽大殺爾朱氏及其徒黨，並在韓陵山（在河南安陽東）建立定國寺，記載自己的功德，一個叫溫子升的文人撰寫了碑文，即《韓陵山寺碑》。庾信很喜歡這篇碑文，就把它抄了下來。有一次，南方的文人問庾信說：“北方文人的水平怎麼樣呢？”庾信回答道：“唯有韓陵山上的那塊碑文尚可一讀，薛道衡（字玄卿）、盧思道稍懂為文之道，除此之外，都是一些驢鳴犬吠之徒，聒噪一番，汙人耳目而已。”
猛虎不如群狐
“猛虎不如群狐”比喻一個集體的力量，強於任何個人。
此典出自《晉書·王鎮惡傳》：“語曰：‘猛獸不如群狐。’卿等十餘人何懼王鎮惡？”
南北朝時，南宋皇帝劉裕帶領一大批將領北伐，所向無敵，一直打到洛陽，大將王鎮惡的功勞最大。王鎮惡是前秦丞相王猛的兒子，智能雙全，在北方有很多親朋故友。劉裕正順利進軍、眼看可以統一中國時，突然得知朝廷發生了重大的事情，必須要他親自去處理，無奈，他隻好把統帥大權交給兒子，自己趕回朝廷。這時，大將沈田子勸告劉裕說：“你最好把王鎮惡帶走，你兒子控製不了他，他是一隻猛虎，在北方根基深厚。如果他一叛變那就糟糕了！”劉裕說：“正因為他是一隻猛虎，我才要把他留下來抗擊敵人。你們十幾員大將都是我的心腹，有你們在，還怕什麼王鎮惡叛變？俗話說‘猛虎不如群狐’嘛！你們注意些就行了。”說完，劉裕就回京去了。
後來，王鎮惡真的沒有叛變的意圖，倒是沈田子等人時刻防範王鎮惡，給他“穿小鞋”，終於害死了王鎮惡，使整個北伐大軍遭到慘敗，沈田子等人也陣亡了。
欺以其方
“欺以其方”比喻壞人用合乎情理的方法欺騙別人。
此典出自《孟子·萬章上》：“故君子可欺以其方，難罔以非其道。”
春秋時代，鄭國賢相公孫僑，字子產。一次，有人送給他一條活魚。子產就讓管理池塘的人把魚養到池塘裏。管理池塘的人把魚煮熟吃掉後，向子產報告說：“把那條魚剛放到水裏的時候，它還不夠活躍；過了一會兒，它就搖頭擺尾地遊動起來。然後，很快地遊向水的深處，再也看不見了。”子產聽了這番話之後，高興地說：“魚兒到了好地方啊！魚兒到了好地方啊！”管理池塘的人暗暗得意，離開子產之後，就對別人說：“誰說子產聰明？我已經把魚吃掉了，他還說‘魚兒得到了好地方啊！魚兒得到了好地方啊！’”