李園雖然得了勢，可是對春申君卻特別恭敬。隻要能叫春申君高興的事，他都願意去做，心甘情願地去做。
遷都以後第三年秦王政九年、楚考烈王二五年（公元前238年，），楚考烈王病了。春申君靜靜地等待著，他那“親骨肉”眼看就要即位了。到那時候他就是太上皇了。忽然有一天，他的門客朱英來見他，對他說：“天下有意想不到的福氣，有意想不到的災禍，還有意想不到的人。您知道嗎？”春申君說：“你別打啞謎了直接說吧。”朱英說：“您做了二十多年相國，富貴無雙。如今大王得了重病，沒見好轉。一旦小王即位，您就是伊尹、周公。這就是意想不到的福氣。可是那位國舅李園表麵上對您恭敬，背地裏卻養著武士。為了他妹妹的事，他怎麼能放過您呢？隻要大王一死，他一定會先來對付您。這就是意想不到的災禍。”春申君笑著說：“他哪敢？——還有意想不到的人呢？”朱英指著自己的鼻子，說：“我幫您去對付李園，免得您落在他手裏。我就是一個意想不到的人。”春申君說：“李園這麼殷勤地伺候著我，怎麼能陷害我呢？你別誣陷人！”朱英微微一笑，說：“當斷不斷，反受其亂。原來您也是一位意想不到的人哪！”
朱英勸不了春申君，就跑到其他國家隱居起來了。
朱英走之後，十幾天，楚考烈王死了。李園叫人去報告春申君。春申君趕到宮裏，就被李園的武士們團團圍住，嚷嚷著說：“奉王後密令：黃歇謀反，理應處死！”春申君就這樣遭到了意想不到的災禍，滿門抄斬。
以暴易暴
“以暴易暴”形容殘暴的統治代替殘暴的統治。
此典出自《史記·伯夷列傳》：“伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：‘父命也。’遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：‘父死不葬，爰及幹戈，可謂孝乎？以臣弑君，可謂仁乎？’左右欲兵之。太公曰：‘此義人也。’扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：‘登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？於嗟徂兮，命之衰矣！’遂餓死於首陽山。”
殷朝時，有個小國叫孤竹國，是殷湯封的。孤竹國君有三個兒子，大的叫伯夷，最小的叫叔齊。依照傳統，接替君位的應是伯夷，但孤竹國君卻想將君位傳給叔齊，後來孤竹國君死了，叔齊要將君位讓給伯夷，伯夷不願接受，逃走了。叔齊也不願做國君，也悄悄逃走了。國人便立孤竹國的二兒子為國君。伯夷、叔齊兩人聽說西伯昌很得人心，便去投奔，誰知到了那裏以後，西伯昌已經死了，他的兒子（周武王）用車載著西伯昌的神位，到東方討伐殷紂王，伯夷、叔齊一起上前去勸阻，武王的左右要抓捕這兩個人，薑太公把二人放走了。不久武王滅了殷紂王，自稱周武王，封他父親為周文王，整個國家便在他的管轄範圍內了。
伯夷、叔齊卻誓死不吃周朝的米，他們居住在首陽山中，采野菜充饑，餓得快要死了，做了一首歌，其中有兩句是：“以暴易暴兮，不知其非矣。”意思是說：周武王用他的暴行除去了殘暴的君王殷紂王，結果仍然是一暴換一暴，他們自己真不知道這樣做是錯誤的。
殷紂王荒淫暴虐，百姓痛苦不堪，周武王率諸侯討伐，正是順從民意，伯夷、叔齊的見解，迂極，愚極，可歎又可笑！
以夷製夷
“以夷製夷”原指封建統治階級對待其他民族的一種民族分化政策，現用以表示利用一種勢力抵製另一種勢力。
此典出自《後漢書·鄧訓列傳》：“議者鹹以羌胡相攻，縣官之利，以夷伐夷，不宜禁護。”
漢章帝時候，有一年因為護羌校尉用兵失策，引起羌人憤怒，起兵犯境，朝廷命鄧訓為校尉，前去平叛。
羌人首領是迷唐，他率領一萬騎兵先去脅迫月氏胡。月氏胡有二三千騎兵，人數雖然不多，但卻驍勇善戰，每次與羌人作戰，總能以少勝多。鄧訓的部下得知羌人攻打月氏胡，心裏非常高興，對鄧訓說：“真是老天助我，羌人打月氏胡，月氏胡打羌人，讓他們互相打吧，我們可以坐等他們的毀滅，這是以夷伐夷的謀略呀……”
鄧訓卻不這樣想，他深謀遠慮地說：“你們的想法是錯誤的呀，前任護羌校尉所以失策，就在於他失信於羌，惹得羌有騷亂，結果讓朝廷興師動眾，耗費巨資，又使邊塞百姓不得安生。讓羌胡服從漢朝，必須獲得他們的信任。如果想獲得他們的信任，就應該對他們有恩賜。眼下月氏胡，遭到迷唐的攻擊，我們要救援月氏胡！”
漢軍按照鄧訓的命令，打開城門，讓月氏胡的婦女、老人、孩子和傷員進城，然後派兵嚴密防禦。迷唐的羌兵退走以後，月氏胡的兵士看到自己的父老、妻子受到漢軍的保護，非常感動。他們紛紛給鄧訓叩頭，流著眼淚說：“鄧使君對我們胡人這麼好，我們真是感恩不盡呀，以後我們一切聽從鄧使君的，決不與漢朝三心二意！”
鄧訓從胡人中挑選一批年輕力壯的作為漢軍兵士。胡人歡天喜地，願同漢人結為一家。
當時羌人和胡人中流行一種風習，人生了病，久治不愈，就自殺，認為病死是一種恥辱，不如自殺。鄧訓想改變這種惡習。他聽說胡人生了病，就去問候，並且將病人隔離開，收取他的刀劍，然後派醫生為他耐心治療。這樣一來，許多病人都痊愈了，一傳十，十傳百，胡人對鄧訓更加崇拜和敬仰。
不久，鄧訓依靠月氏胡騎兵的幫助，平定了迷唐的叛軍，俘虜了他們的將領，主要頭目大都被殺死，邊境從此安定下來。
因地製宜
“因地製宜”比喻根據各地的具體情況，靈活地采用適宜的措施。
此典出自《吳越春秋·闔閭內傳》：“築城郭，立倉庫，因地製宜。”
春秋末年，楚國的伍子胥逃到吳國受到了吳王闔閭的器重。各路諸侯都想當霸主，闔閭也有這樣的想法。
有一次，闔閭問伍子胥：“我想把國家搞得強盛一些，以便爭當霸主，不知你有什麼好辦法。”伍子胥說：“要想使國家富強，並讓遠近國家都服從大王的指揮，要腳踏實地去做。首先，要把城市的防禦工事搞好，將城牆築得高大堅實。其次，要加強戰備，把武器造得又多又好，讓武器庫的刀槍堆得滿滿的。再次，要發展農業，把糧食倉庫充實起來。”
吳王聽了伍子胥的話很高興，他對伍子胥說：“你的建議很好，修築防禦工事，加強戰備，發展農業，廣積糧草，這些都要根據實際情況因地製宜地去做。”
引而不發
“引而不發”比喻善於誘導、啟發，讓別人自己去摸索、提高。
此典出自《孟子·盡心上》：“公孫醜曰：‘道則高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼為可幾及而日孳孳也？’孟子曰：‘大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發，躍如也。’”
這段話意思是說：
孟子的學生公孫醜同老師對話。公孫醜問孟子說：“老師關於儒家學說的道理，講得的確非常好，也很完善。可是對於我們學生來說，要想掌握它，幾乎像登天一樣難，老師，您為什麼不把這些高深的道理變成我們能夠掌握的東西，使我們能夠通過不懈的努力去掌握它呢？”
孟子回答說：“我先通過實例加以說明吧。高明的工匠，不會為了遷就工人的笨拙而改變用墨繩測好的尺寸標準，更不會因此廢棄它。著名的射箭能手後羿，也不會為了遷就射手的笨拙而改變拉弓的要求和標準。因此，有地位、有道德的人在教導別人的時候，就像教人射箭一樣，拉滿了弓卻不把箭射出去，隻是擺出一個躍躍欲射的姿勢，讓學習射箭的人觀摩、體會。”
有備無患
“有備無患”比喻做事先有準備，才可以避免失敗和禍患。
此典出自《左傳·襄公十一年》：“‘居安思危，思則有備，有備無患。’”
春秋時代，晉悼公是一個賢明的君主。他的臣下司馬魏絳也是一個執法嚴明的官吏。有一次，晉悼公的弟弟楊幹在曲梁擾亂軍陣，魏降就把替楊幹趕車的仆人，抓來斬首示眾。
楊幹向悼公哭訴，說魏絳目中無人侮辱王室。晉悼公聽了火冒三丈地，說：“我的弟弟受了侮辱，有什麼羞恥比得上？我一定要殺死魏絳才能出這口氣，快把他抓來。”
羊舌赤道：“魏絳是個忠臣，他絕對不會逃避責任的。”話未說完，魏絳到了宮門外，他呈給悼公一封奏書，然後就拔出佩劍，準備自刎。外門衛士，立即勸阻。
悼公看了魏絳奏書，得知是楊幹無理取鬧，魏絳秉公執法，於是悼公連鞋子也沒穿就急忙跑到宮外，扶起魏絳，說：“這是我的過失，不關你的事呀。”從此悼公對魏絳更加信任，派他去訓練新軍。
北方戎族無終國，向晉國獻禮，請求與戎族和睦。悼公道：“戎族沒什麼情義，又貪心，不如攻打它。”魏絳勸諫說：“戎狄既然求和，是晉國的福氣，為何還要攻打它呢？”悼公聽從了他的建議，從此斷了外患，專心於國事。
晉國在魏絳的輔助下，國勢日漸強盛。有一次鄭國出兵侵犯宋國，宋國向晉國告急。晉悼公招集魯、衛、齊、曹等十一國的軍隊，由魏絳率領圍住鄭國都城，逼鄭國停止侵略宋國。鄭國害怕了，就同宋、晉、齊等十二國簽了和約。
楚國見鄭國傾向北方，非常生氣，便出兵攻打鄭國。鄭國見楚兵強大，無法抵抗，隻好又和楚國訂盟。鄭國的做法引起北方十二國不滿，北方十二國又出兵伐鄭。鄭國更是惶恐不安，鄭國隻好又派使臣向晉國求和。晉國答應了，戰事於是平息。鄭國為了感謝晉國，送給晉國大批珍寶、歌女等。悼公便把一半歌女送給魏絳。魏絳不肯接受，說：“居安思危，思則有備，有備則無患。”晉悼公聽了，覺得魏絳言之有理，便把歌女送還鄭國。悼公在魏絳的輔助下，終於完成了晉國的霸業。
予取先與
“予取先與”比喻要想從對方得到什麼，必須先給對方一點甜頭。
此典出自《周書》：“將欲敗之，必姑輔之，將欲取之，必故予之。”
春秋末期，晉國的知伯向魏桓子索要土地，魏桓子拒絕了。一個叫任章的人勸魏桓子把土地割讓給知伯。他說：“你把土地割給他，知伯必然驕傲而輕敵，而鄰國必然懼怕他而互相團結起來。以互相團結的諸國之兵，來對付驕傲而輕敵的晉國，那麼知伯的命就不會長了。《周書》上說的好，要想打敗對方，必須暫時扶植他；要想從對方那裏得到什麼，必須先給他一點東西。”後來魏桓子采納了任章的建議，知伯果然因為驕橫、貪得無厭而喪了命。
愚者千慮，必有一得
“愚者千慮，必有一得”用於個人提出建議又表示謙遜的時候。
此典出自《晏子春秋·雜下》：“聖者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。”
齊景公有個宰相名叫晏嬰，他聰明、公正、廉潔。他誅殺了跋扈的武人，搞好了鄰國的關係，諫止了齊景公的奢侈。景公三十二年，彗星出現，景公覺得這是災害將要到來的象征，打算祈禱免災。晏嬰說：“如果你一個人禱告上帝請求免災，而數以萬計的百姓卻在叫苦連天，上帝聽誰的呢？與其禱告，不如減輕百姓負擔，減少他們的冤苦。”景公聽了他的話，齊國就強大起來。
景公認為晏嬰立下了很大的功勞，看到他生活很貧困，就賞賜給他千金。晏嬰三次都謝絕了。齊景公很不高興地說：“你未免太固執了。過去我國著名宰相管仲，國公賜給他錢，他從來沒有推辭過，你為什麼要推辭呢？”晏嬰說：“千金之賞，是應該立功才受獎的，我沒有立功，所以我不配得到賞賜。諺語說：‘愚者千慮，必有一得。’我當然比不上管仲，我或許是個愚者，但在拒絕獎賞這事上，我或許比管仲做得對呢！”最終他辭掉推辭了千金之賞，一生過著貧寒的生活。
鷸蚌相爭，漁人得利
“鷸蚌相爭，漁人得利”比喻雙方爭執不下，結果兩敗俱傷，讓第三者不費吹灰之力就從中獲得了利益。
此典出自《戰國策·燕策二》：“蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而鉗其喙。鷸曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌’蚌亦謂鷸曰：‘今日不出，明日不出，即有死鷸。’兩者不肯相舍，漁者得而並禽之。”
戰國時期，趙國曾一度準備攻打燕國。著名的說客蘇代不很讚成，他趕到趙國替燕國說情，勸阻趙國攻打燕國。他對趙國國君惠文王說：“我這次來貴國的時候，路經易水，見到了這樣的情景：一隻河蚌從水裏出來，在河灘上張開蚌殼曬太陽。一隻鷸鳥看見了，伸嘴去啄蚌肉。河蚌急忙合攏蚌殼，緊緊地夾住鷸鳥的嘴。鷸鳥用盡力氣，如果也拔不出嘴來。於是它對蚌說：‘還不鬆嘴？怎麼甩今天不下雨，明天不下雨，就會活活曬死你！’河蚌脫不了身，無法回到河裏去，還是硬著頭皮對鷸鳥說：‘還不服氣？如果能今天不放你，明天不放你，就會活活夾死你！’它們兩個誰也不肯示弱，誰也不肯放誰。一個漁夫走過來，把它們兩個一起捉走了。”
蘇代講完這個故事，對趙惠文王說：“現在趙國準備進攻燕國，兩國爭戰，長期相持不下，最終會把兩國的老百姓弄得財力衰竭，疲憊不堪。那時，強大的秦國就會像漁夫那樣，乘機把趙、燕兩國一起吞並掉。所以，我希望大王慎重考慮。”
遠交近攻
“遠交近攻”指結交遠邦，進攻鄰國。後亦指待人、處世的一種手段。
此典出自《史記·範雎蔡澤列傳》：“秦王跽曰：‘……願先生悉以教寡人，無疑寡人也。’範雎曰：‘……王不如遠交而近攻，得寸則王之寸也，得尺亦王之尺也。今釋此而遠攻，不亦繆乎！’”
張祿準備到宮裏去，路上遇到秦王坐著車過來。他既不迎接，也不躲避，大模大樣地照舊走他的路。衛士叫他躲開，說：“大王來了！”張祿回答說：“什麼？秦國還有大王嗎？”正在爭執之中，秦昭襄王到了。張祿還在嚷嚷說：“秦國哪有什麼大王呢？”正說在秦昭襄王的心坎上。一問，他就是張祿，就很恭敬地把他迎接到宮裏去。
秦昭襄王叫左右都退出去，向張祿拱了拱手說：“請先生指教！”
張祿說：“哦，哦！”他一句話也不說。秦王見他不說話，就又說：“請先生指教！”張祿依然不說話。秦王第三回真心誠意地請求說：“難道先生認為我是不值得教導的嗎？”張祿說：“從前薑太公碰見了文王，給他出了主意，文王滅了商朝，得了天下。比幹碰見了紂王，給他出了主意，反倒被紂王殺害了。這是什麼緣故？還不是因為一個信服一個不信服嗎？如今我跟大王的交情還不深，而我要說的話非常深。我怕的是‘交淺言深’，也像比幹那樣招來殺身之禍，因此大王問了我三回，我都不敢張嘴。”秦昭襄王說：“我仰慕先生的才能，才叫左右退出去，誠誠懇懇地請先生指教。不管是什麼事，上自太後，下至大臣，請先生直言不諱，我沒有不願意聽的。”張祿說：“大王能給我這麼個機會，我就是死了也心甘情願。”說著他拜了一拜，秦王也向他作了個揖。君臣倆就談論起來。