為了紀念這次反抗暴虐統治鬥爭的勝利，就定農曆六月二十四這天為“火把節”。
關於火把節，還有另一種版本。
從前，天上有個大力士叫斯熱阿比，地上有個大力士叫阿提拉巴，兩人都有拔山之力，沒有人能夠摔倒他們。
斯熱阿比聽到阿提拉巴是地上的大力士，很有本領，就從天上下來，要和他比試。
那天阿提拉巴正好出門，臨行時，他對母親說：“天上的大力士來找我，請老人家抬一塊鐵塊招待他，就說這是我吃的東西，請他嚐嚐。讓他等一會兒，我馬上回來找他摔跤。”
說完，阿提拉巴就走了。一會兒，斯熱阿比來了，阿提拉巴的母親真的抬了一塊鐵塊給斯熱阿比，斯熱阿比咬了一口，怎麼也咬不動。
他想：阿提拉巴吃鐵塊，他的力氣一定比我大。想罷，他急急忙忙回去了。 阿提拉巴回來以後，他母親把經過說了一遍，阿提拉巴聽說斯熱阿比咬不動鐵塊，就知道力氣一定沒有自己大，所以，他便跑去追斯熱阿比。
斯熱阿比剛剛要上天，就被阿提拉巴追上了：“不要走，你既然找我來摔跤，那咱們就比試比試吧！”
斯熱阿比聽了他的話，就張開雙手，猛地抱住他，兩人就開始摔跤了。他們的力氣真的非常驚人，大地被他們震得格格的響，那些山巒、樹木都抖動起來。
斯熱阿比抱住阿提拉巴一摔，阿提拉巴踉蹌一下，被斯熱阿比壓在地上。但他的背脊還沒有著地的時候，阿提拉巴一個挺身，從斯熱阿比頭上翻過來壓在他的身上。
斯熱阿比脊背落了地，但他不服輸，還要求再摔一次。
這一次。阿提拉巴站成一個騎馬式，斯熱阿比用力摔他，他的兩腳像生了根，一動也不動。阿提拉巴乘對方不留神，抓住對方的一隻胳膊用力一摔，斯熱阿比被摔出兩丈多遠，趴在地上動不了了。
阿提拉巴走近一看，斯熱阿比口吐鮮血，已經死了。
阿提拉巴回到家裏，哪知天菩薩知道斯熱阿比被摔死的事以後，非常生氣，但又沒有辦法對付阿提拉巴，便派來大量的蟲子來吃地上的莊稼。
阿提拉巴在農曆六月二十四日那天晚上，砍了許多鬆樹，領著人們燒蟲子，把天菩薩派來的蟲子都燒死了，保護了莊稼。從此，彝族百姓就把農曆六月二十四日定為火把節。 古爾邦節的傳說
古爾邦節，阿拉伯語音譯“爾德·古爾邦”、“爾德·阿祖哈”，意為“犧牲”、“獻身”，故亦稱“宰牲節”、“獻牲節”、“忠孝節”。古爾邦節是回族最盛大的節日，在回曆的十二月十日舉行，以宰殺牛羊、聚餐慶祝為主要內容。按伊斯蘭教曆，每年12月10日為古爾邦節。
古爾邦節源於阿拉伯民間傳說，即先知伊卜拉欣直到晚年也沒有兒子。他祈求真主安拉賜給他一個兒子。不久，伊卜拉欣果然有了兒子， 他衷心感謝真主的恩賜，精心撫養幼子。十幾年後的一天夜裏，伊卜拉欣做了一個夢，夢見真主安拉命令他把心愛的兒子宰掉獻祭以考驗他的誠心。伊卜拉欣惟命是從毫無遲疑，他懂事的兒子也毫無懼色並鼓勵父親宰己獻祭。於是，伊卜拉欣作著宰子的準備。 易卜拉欣把刀磨得閃閃發光，非常鋒利。當伊斯瑪儀側臥後，他把刀架在兒子的喉頭上。這時他傷心痛哭，淚如溪流。第一刀下去隻在兒子的脖子上留下了一個白印印，第二刀下去刮破了一點皮。伊斯瑪儀說：“我的父啊，你把我翻個身，讓我匍匐而臥，這樣你就下決心吧，順從真主的命令。” 易卜拉欣聽了兒子的勸言，把他翻了個身，然後解下刀子使勁宰時，真主受感動，派天仙吉卜熱依勒背來一隻黑頭羝羊作為祭獻，代替了伊斯瑪儀。這時易卜拉欣拿起刀子，按住羊的喉頭一宰，羊便倒了。當伊斯蘭教創立後，穆斯林們承認伊卜拉欣並尊為聖祖，每年的這一天，便形成了宰牲獻祭的習俗沿襲至今，成為回族人民的傳統節日之一。
我國回族人民的古爾邦節，就是根據這一宗教來曆內容，長期發展演變的一種傳統的民族節日：有多重複合的內容，已與單純的宗教節日有了很大的區別，而且主要內容已不再是宗教內容。現在我國回族人民不論信教與不信教，都按照各地不同的習慣，歡度古爾邦節。規模一般較大，多以村、鄉、鎮、巷等為單位進行，有的地方按照傳統習慣要過三天，有的地方隻過一天。
節前打掃室內外衛生。家庭院落、大街小巷都打掃得幹幹淨淨，東西堆放得井然有序。家家戶戶在節前都要炸油香、饊子，花花等。孩子們換上節日的服裝，歡樂地奔跳。
節日拂曉，沐浴淨身，燃香，換上整潔的衣服赴清真寺參加會禮。
回族當中流傳著一句俗語叫做：“當不了月回回，總得當個年回回。”這話的意思是，無論多忙，這一年一度的會禮和慶祝活動要參加。即使你不懂回族的風俗習慣，那麼，你也得隨俗。
古爾邦節的會禮和開齋節一樣，非常隆重。大家歡聚一堂，由阿訇帶領全體回民向西鞠躬、叩拜。如果在一個大的鄉鎮舉行，可謂人山人海，多而不亂。在聚禮中，大家要回憶這一年當中做過哪些錯事，犯過哪些罪行，阿訇要宣講“瓦爾茲”，即教義和需要大家遵守的事等，最後大家互道“色倆目”問好。
會禮結束後，還要舉行一個隆重的典禮，這就是節日裏，除了炸油香、饊子、會禮外，還要宰牛、羊、駱駝。一般經濟條件較好的，每人要宰一隻羊，七人合宰一頭牛或一峰駱駝。宰牲時還有許多講究，不允許宰不滿兩歲的小羊羔和不滿三歲的小牛犢、駱駝，不宰眼瞎、腿瘸、缺耳、少尾的牲畜，要挑選體壯健美的宰。所宰的肉要分成三份：一份自食，一份送親友鄰居，一份濟貧施舍。
我國穆斯林在齋月吃肉、在古爾邦節宰牲的這種習俗，過去是普通中國人所詫異的，而對伊斯蘭教義有正確認識的唐人杜環在《經行記》中，特別點出這兩件事，說是“食肉作齋，以殺牲為功德”。
宰牲典禮舉行後，家家戶戶又開始熱鬧起來，老人們一邊煮肉，一邊給孩子吩咐：吃完肉，骨頭不能扔給狗嚼，要用黃土覆蓋。這在古爾邦節是一種講究。肉煮熟後，要削成片子，搭成份子；羊下水要燴成菜。而後訪親問友，饋贈油香、菜，相互登門賀節。有的還要請阿訇到家念經，吃油香，同時，還要去遊墳，緬懷先人。
這種慶賀節日的形式多種多樣，各地互有異同。有些地方除了參加聚禮和訪親問友外，還組織各種文娛體育活動。新疆地區的回民在古爾邦節，無論男女，喜歡組織各種遊藝活動，歡天喜地，格外熱鬧。新疆農村一般還舉行叼羊、對唱等活動，對唱時，觸景生情，即興創作，特別愛唱《花兒與少年》等歌曲。甘肅、寧夏、青海等地的回族青年，在節日裏唱“花兒”。
各地伊斯蘭教協會在古爾邦節，一般都要舉行招待會，邀請回族知名人士、阿訇等人參加。我國人民政府還明文規定，古爾邦節給回民放假一天，並給城鎮戶增供羊肉、香油、優粉等，予以特殊照顧。黨和政府的各級領導人還和回族群眾一起參加節日慶祝活動，暢敘情誼，祝賀回族節日幸福、快樂，增進了民族團結，給回族的傳統節日增添了新的內容，賦予了新的意義。哈尼族新米先喂狗的由來
傳說哈尼族祖先原來不會開田種地。後來天上有一位掌管五穀的神仙，他在天上有一丘栽種七十七種穀物的大田，耕耘這丘田，必須有一千二百個仙童，駕馭著一千兩百頭神牛犁耙一天，才能把整丘大田犁耙完。栽種的時候，必須有一萬二千個仙姑，用七十七種穀物栽插一天，才能把整丘田栽種滿。除草的時候，必須有一萬二千個仙姑工作一天，才能把整丘大田的雜草除幹淨。收獲的時候，必須有一千二百個仙童和一萬二千個仙姑收割一天，才能把七十七種穀物收完。收回來的七十七種穀物，必須有一千二百個仙童和一萬二千個仙姑翻曬，搬運一天，才能把七十七種穀物曬幹揚淨，裝進倉庫。因為那時凡間的人們還不會種出五穀雜糧，沒有吃的，隻好到深山老林裏去采摘山果充饑，或者追捕野獸野禽。沒有棉花和麻，人們就用獸皮蔽體，抵禦寒冷。人們這樣日複一日，年複一年的忍受著。
凡間人們的貧苦生活被天上的幺姑娘看見了。幺姑娘是一位聰明、賢惠、心地善良的美貌姑娘。她看見凡間的人們整天忙忙碌碌，東奔西跑，到頭來還是吃不上飯，穿不上衣服，她實在看不下去了。回到家裏，幺姑娘就憂心忡忡地對神仙說：“阿大，我們在天上有七十七種穀物，吃飯穿衣都不愁，但是凡間的人們過著吃不飽，穿不暖的生活，就是鐵石心腸也看不下去啊。”說到這裏，幺姑娘的眼淚都要流下來了。她看見神仙不吭聲，就試探地問：“阿大，如果我們把天上的穀物種子送一些給凡間，那凡間就不會這麼苦了。”誰知神仙聽完了幺姑娘的話立即板起臉來，冷冰冰地說道：“幺姑娘，凡間的人們必須再等三年，才能得到這七十七種穀物的種子。”“還要等三年？”幺姑娘一聽，脫口反問一句。天神很不高興她的衝撞，狠狠地瞪了她一眼，然後說：“幺姑娘，這種事情不是你姑娘家管的。我可管不著凡間人們是否溫飽，我隻曉得服從天規天條。”說罷，轉身走進屋裏去了。幺姑娘看著神仙的背影，不由得皺緊眉頭。
幾天後，幺姑娘為了解救人間的痛苦，趁神仙叫她晾曬穀子的機會，悄悄地把一袋穀種帶到人間。幺姑娘來到人間，變成人間一位的老爺爺，然後把稻穀種子分給了人們，還教給人們栽種稻穀的辦法。遵照她的指點，春節以前人們就忙著挖田開溝。陽雀叫了，人們又趕著翻犁田地、撒稻播種。燕子飛來的時候，人們起早貪黑地忙碌著，把稻秧移栽到精心犁耙過的田裏。功夫不負有心人，雨季快要過去的時候，天氣漸漸涼了，魚雀快要叫了，人們就開鐮收割了。燕子朝南方飛走的時候，人們又動手翻犁板田，開挖新的田地，為下一年收獲做好準備。後來，神仙見到幺姑娘違反他的旨意，把稻種偷給凡人栽種，不由火冒三丈。當幺姑娘返回天上時，神仙就把她抓起來，吊打了一頓後，又把她送進天牢裏。但是，幺姑娘為了讓凡人都能吃到五穀雜糧，都能穿上棉、麻紗織的衣服，她想方設法逃出天牢。一不做二不休，她幹脆把另外七十六種穀物種子也偷了，帶到凡間教人們栽種，還教人們紡紗、織布、做衣服。從此，凡人才過上了人人有衣穿，個個有飯吃的好日子。神仙發現幺姑娘偷下凡間，一再觸犯天條，就把幺姑娘捉回天上，吊起來狠狠打了一頓，並罰她永遠不準再回到天上。說著，神仙就把幺姑娘變成一隻母狗，貶下凡間。幺姑娘變成母狗以後，再也不能和人們一起勞動了，就幫人們看門守戶。從那時起，我們哈尼族人每逢到了初秋時節，把第一批稻穀收割回來後，都要殺豬宰羊，煮上新米飯，舉辦一次嚐新米節。過節時，在吃飯前，每家都要先盛一碗飯給家裏飼養的狗吃，表示我們哈尼族人永遠不忘記幺姑娘。敖包會的由來
很早以前，在東北某鄂溫克的村子裏，有一個少女被人逼死了。由於她是含冤而死的，所以死後也不安生，陰魂不散。
這個冤死的陰魂為了尋找自己的仇人，便經常來村子裏興風作浪，今天侵擾東家，明天禍害西家，整個村子被她攪得人心惶惶。
怎麼辦呢？有位老人出了個主意，請來一位薩滿跳神，捉住那陰魂投進熊熊的烈火中去焚燒。人們跪在火堆前祈禱：“我們已經殺了羊牛，把您當成伯母來接待。我們請來的薩滿已穿上法衣，戴上銅麵，看到您已經吃飽了。現在我們把您放進火裏，祈求您和通紅的火一起燃燒，讓您的靈魂升上天空，變成永遠閃爍的星鬥。我們將把您留下的潔白的骨灰鎮放在西邊的岩石底下。願您從此後不再給我們帶來災難，使我們像樹木一樣茂盛，像鬆樹一樣常青，子孫後代都像花朵一樣興旺嬌豔，而滿山遍野的牲畜像草木一樣增長。”
人們把一切祈求都說給了那個少女的陰魂，那陰魂聽了倒也十分滿意，於是便悄悄地離開了這個村子，走得很遠很遠的，到它該去的地方去了。
人們按照自己提出的辦法，把那個少女的骨灰鎮在村子西邊的岩石底下以後，還怕它再回來興妖作怪，便每天都要派人往那岩石上去添上一兩塊石頭。
來往的外村人和從別的地方來的過路人，每當經過這裏時，也都學著這裏人的做法，在上麵添上一兩塊石頭。時間一天天一年年地過去了，人們添上去的石頭越來越多，最後竟堆積成了一座小山。有一年，小山上還長出了一棵美麗的鬆樹。當然，那個少女的陰魂再也不出來興風作浪了。
漸漸地，人們早就把這下麵埋著少女骨灰的事忘記了，隻把它當成一座小山看，並給它起了個名字叫“敖包”。
於是，每年的四五月份，村裏的人們都要選擇吉日進行祭祀“敖包”的活動，祈求一年風調雨順，平安如意，五穀豐登，人畜興旺。祭祀以後，舉行騎馬、射箭、摔跤等比賽，全村老幼和外村的客人一起吃肉、喝酒、唱歌、跳舞，通宵達旦地歡樂。
這種活動一代一代地傳下來，於是，就成了現在的“敖包”會。布依族人人都是好歌手
白妹是布依族的農家姑娘。有一天，她上山砍柴，由於天熱，她被曬得汗流浹背。她來到蓮花山口，坐在一棵大樹下歇涼。
白妹剛剛坐下，忽然刮起一陣狂風，隻見一隻猛虎向她撲來。就在這萬分危急的關頭，忽聽“嗖”的一聲，猛虎立即翻倒在地。白妹轉過頭來一看，原來是寨子裏有名的打虎英雄查郎射了一箭。受傷的猛虎轉身向查郎撲過去。查郎左躲右避，一縱身跳到老虎背上，舉起鐵拳一陣猛打，把老虎活活地打死了。
查郎救了白妹的命，白妹萬分感謝。她看到查郎為人正直，容貌端正，又有一身打虎的本領，便愛上了他。一天，白妹下河去洗衣服，聽到樹林中有吹木葉的聲音，仔細一聽，原來是查郎在傾訴對自己的思念。白妹聽了心中暗喜，也用歌聲表達了對查郎的愛慕。於是，他們你唱我對，整整唱了一天。他們感到彼此情投意合，便訂下了終身。
這事被惡霸李山官知道了，這個惡棍已娶了八個老婆，但仍不放過美麗的白妹，趕忙請媒婆到她家提親。白妹根本就不同意，這下惹惱了這個惡棍，於是他定下日子要來搶親。白妹非常氣憤，把李家的財禮扔出門外，衝出家門向蓮花坡跑去。查郎聽說李山官要強娶白妹，便也來到蓮花坡，兩人商定，搶在李家前頭結婚。他們征得雙方父母的同意，第二天就把婚事辦了。
李山官聽到消息，氣得暴跳如雷，親自帶著家丁衝到白妹家，搶走了白妹，捆走了查郎。到了李家，查郎掙斷繩索，逃出了李家，晚上，他又去李家打開石獄，救出了白妹。查郎為了掩護白妹逃走，和家丁廝殺了三個時辰，最後寡不敵眾，被李山官抓住了，劊子手們連砍了他一百刀，也沒能砍死查郎，於是，李山官把查郎投入了水牢。
過了一年，李山官又要殺查郎，有人說查郎是青龍下凡，一般人是殺不死他的。又有人說，隻有用鐵錘和鐵釘，才能至查郎於死地。李山官果然用鐵錘和鐵釘把查郎殺死在蓮花坡。
白妹聽說查郎被殺死了，身穿孝服跑到蓮花坡哭了七天七夜。到了第七天夜裏，她橫下一條心，要為查郎報仇，便跑到李家，一把火燒了李家的莊園。當家丁來抓白妹時，她一縱身跳入了熊熊的大火。
白妹的這種行為，感動了蓬萊仙島的碧雲歌仙，她立即駕起雲頭落在蓮花坡上，用手向火中一指，查郎和白妹化作一對白鶴騰入雲霄。碧雲歌仙又將隨身帶的淨瓶甘露向布依旗村寨西下，那甘露立即化作一股清泉，流遍千千萬萬個布依族村寨。吃了這清泉的人，都變得非常聰明，能見景生情，出口成歌。後來，布依族的青年男女，人人都是歌手，個個都是歌仙，因為，他們是查郎和白妹的後人，是喝仙水長大的。
吃蟲節的傳說