蘇格拉底生前好談論而無著作。他的哲學觀點和教育觀點多見於與其弟子柏拉圖的一些對話,如《自辯篇》、《克裏多篇》、《斐多篇》等。在色諾芬的《蘇格拉底言行回憶錄》中,也記述了蘇格拉底的思想。通過這些,蘇格拉底的主張為人們所熟知,並一直流傳到今天。
蘇格拉底對自然科學不感興趣,而把全部注意力放在倫理性問題的研究上。他認為,哲學應當從懷疑開始,要把人對於物質自然也即是客觀世界的求知,轉化為對於內在自我也即是主觀世界的求知。知識隻是一種“自我認識”。教育的目的也正在於此,他認為有知識的人才有美德。蘇格拉底的思想對後代有巨大的影響,是人類寶貴的精神財富。亞裏士多德
亞裏士多德,古希臘著名的哲學家、科學家和教育家。他的思想對後世影響很大。
亞裏士多德出生於希臘北部卡爾喀狄克半島的斯塔吉拉城。這個城市鄰近馬其頓,是希臘的一個殖民地。亞裏士多德的父親是馬其頓國王阿米尼斯塔的宮廷禦醫。亞裏士多德從孩提時代就受到良好的精神熏陶,並享受著優厚的物質生活。
亞裏士多德從小愛好學習,廣泛接觸各種科學知識,同時,家庭教育使他從小就注意實驗的學問。亞裏士多德從小就顯示出驚人的多方麵才能,他精通戲劇、詩歌、醫學、心理學、政治學、曆史、邏輯、修辭學、倫理學、自然史、天文學、數學、物理學、生物學等等,令人歎為觀止。
17歲時,亞裏士多德來到雅典,進入柏拉圖辦的學園學習。他以柏拉圖為師,在那裏學習和工作了20年之久,成為柏拉圖得力的學生和助手。
柏拉圖死後,亞裏士多德周遊各地。公元前343年,亞裏士多德被馬其頓國王聘為他兒子亞曆山大的老師。亞裏士多德想把亞曆山大培養成一個文明的人,希望他能成長為一位優秀的哲學家。但是亞曆山大為了完成征服希臘、最終征服世界的美夢,放棄了老師的理論哲學。公元前336年,亞曆山大繼任馬其頓國王。公元前335年,亞裏士多德結束了他在馬其頓的生活,回到希臘,在雅典阿波羅聖林的呂克昂體育場開辦了一所利森學院。
亞曆山大對亞裏士多德辦學給予了大力支持,為他的老師提供了巨額經費,同時在遠征中經常給他捎回各種動植物標本。亞裏士多德在學院裏一麵講學,一麵從事哲學和其他各種科學研究。亞裏士多德生性不喜安靜,給學生們講課時,總不能穩穩當當地坐在那兒,特別是上午聽課人少的時候。他和學生們在柱廊裏踱來踱去,闡述他的觀點,回答他們的問題。因此,他的學院被稱為逍遙派學校。直到今天,亞裏士多德的哲學還被稱為逍遙派體係。
亞裏士多德是古代西方最淵博的學問家,古代希臘哲學與自然科學的集大成者。他在哲學、邏輯學、心理學、物理學、生物學、曆史學、政治學、倫理學和美學各方麵,都有許多著作。
在哲學上,亞裏士多德動搖於唯物主義和唯心主義之間。他雖然是柏拉圖的學生,但曾經批判柏拉圖的唯心主義學說,認為物質永恒存在,不能被創造,理念世界不能成為現實世界的基礎和根源。然而他在物質和形式的問題上,又表現了唯心主義觀點,認為存在著脫離物質的形式,還認為神是世界的推動者。這樣,他就倒向了唯心主義。
在政治上,亞裏士多德認為奴隸製度是合理的。公元前326年,他和弟子們寫了對158個國家的政治製度的評論,把政體分為合理和不合理的兩類。合理的是君主、貴族和共和三種政體;不合理的是這三種政體的退化形式,即專製、寡頭和民主政體。
亞裏士多德根據物質和形式關係的觀點,認為人身上具有肉體和靈魂兩部分。教育就是要發展靈魂的高部分——理性部分。通過體、德、智這幾方麵的教育,使人得到和諧的發展。可以說,亞裏士多德是最早論證和諧發展的教育思想的。
亞裏士多德把教育作為維持國家秩序的工具,主張教育由國家負責,受國家控製。他認為教育對剝削階級內部來說是必要的,主張教育民主,剝削階級內部一律受平等的教育,至於奴隸與勞動人民,那自然沒有受教育的權利。
公元前323年,亞曆山大病逝,他所建立的帝國迅即瓦解。亞裏士多德因曾為亞曆山大之師,隻得逃離雅典。公元前322年,他在異鄉淒涼地死去,終年62歲。
亞裏士多德在曆史上影響很大,他多方麵地總結了希臘各科學的成果。恩格斯稱他是古希臘哲學家中“最博學的人物”。柏拉圖
柏拉圖(公元前427~前347),是古希臘的教育家和哲學宗師。無論是作為蘇格拉底的得意學生,還是亞裏土多德的老師,都足以使他名垂青史。
柏拉圖原名阿裏斯托克勒(Aristocles)。這是他襲用祖父的名字。父親叫阿裏斯通。他母親的家族是雅典最富有的家族之一。親戚多係當時的達官顯貴。
相傳在12歲那年(前415),巴來斯特拉體育學校教師阿裏斯頓見他前額寬廣,身體強壯,給他一個綽號plato,即寬闊、壯偉之意,後來成為他的正式名字。
由於出身貴族,柏拉圖受到了良好的教育。柏拉圖文學造詣極高,一些名著不僅在哲學領域大放異彩,而且寫出了許多文學傑作。
柏拉圖青年時代曾想從事政治活動,他的家庭也允許他比較容易地登上顯要地位。然而他卻走上學者的道路,這與雅典的衰落和政治的腐敗不無關係。
當然引導柏拉圖走上哲學道路不僅僅是這些。柏拉圖具有廣泛的興趣和多方麵才能,很早就對哲學產生了興趣,尤其是蘇格拉底的哲學。蘇格拉底被認為是當時雅典最有智慧、最有教養的人。他對柏拉圖的影響是決定性的。柏拉圖忠實地跟隨這位導師學習長達8年之久,深得蘇格拉底哲學的真諦。他是蘇格拉底學生中最有名氣的一位,並被稱為惟一的繼承人。
蘇格拉底喝完毒藥,靜靜死去以後,雅典的政治氣氛使人窒息。為了免於遭受迫害,柏拉圖和他的摯友們紛紛逃離雅典,僑居墨加拉,與他的好友歐克裏德到處避難。在這裏,柏拉圖經常和他的朋友們在一起討論哲學問題。這時他28歲。以後12年僑居他鄉的生活不但在哲學方麵,而且在政治上對柏拉圖的生活都有不同的影響。
柏拉圖與敘拉古僭主狄奧尼修一世及其姻親第翁的交往,對他的生活有著重大的影響。柏拉圖一生3次訪問敘拉古。公元前368年,柏拉圖第一次來到敘拉古,在那裏他結識了第翁。第翁是狄奧尼修一世的妻弟,又是他的女婿,那時他天姿聰穎,喜歡哲學,與柏拉圖一見如故,他仰慕柏拉圖,希望柏拉圖能夠運用自己的智慧,幫助改善敘拉古的狀況。但是,第翁主張開明政治,厭惡宮廷的奢侈習氣,因此在宮廷中不受歡迎。狄奧尼修一世是一個在政治上、軍事上野心勃勃、躊躇滿誌的君主,他結識和接待柏拉圖在很大程度上是附庸風雅,博取禮賢下士的美名。柏拉圖和第翁之間的親密友誼已使他不快,加之柏拉圖為了實現自己培育“哲學王”,用哲學思想來改革國家的目的,往往直言不諱,發表刺耳的言論,這樣他並不能受狄奧尼修一世的寵愛。柏拉圖後因與狄奧尼修一世發生衝突,而返回雅典。