原文
子曰：“《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”
——《論語·八佾》
譯文
孔子說：“《關雎》這首詩，快樂而不過分，憂愁而不悲傷。”
闡釋
《關雎》出自《詩經·國風·周南》，是《詩經》的首篇，它是反映一個青年對一位容貌美麗姑娘的愛慕和追求，寫他求而不得的痛苦和想象求而得之的喜悅。不僅反映的是令人喜聞樂見的愛情題材，還具有獨到的藝術特色。全詩內容如下：
關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鍾鼓樂之。
孔子非常喜歡這首詩，在《論語·八佾》中他對《關雎》一詩作出了極高的評價：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”意思是說，《關雎》這首詩，快樂卻不是沒有節製，悲哀卻不至於過於悲傷。
在孔子看來，文藝所表現的情感不但要具備道德上的純潔性和崇高性，而且要受到理智的節製，講究適度、平和，不能過於放縱、任其泛濫。
“樂而不淫，哀而不傷”的《關雎》，表達的正是中和之美，歡樂而不放縱，悲哀而不傷痛，一切情感的外現都是那麼的恰到好處。
孔子的話語中，包含了他對人的生命的尊重與愛護，他期望人的生活與感情都是健康、正常的，反對沉溺哀樂、毀傷生命。
養生之道
孔子對《關雎》的這種評價，實際上表達的是他對情感控製的看法，寓意凡事都要講求適度的“中和之美”。
樂而不淫
毫無疑問，孔子十分看重“文化消費”對人的影響，尤其推崇音樂對人的教化作用。在他看來，人要“興於詩，立於禮，成於樂”，這樣的人才比較完美，用現在的話說，這樣的人才是“純粹的人，脫離了低級趣味的人”。
在孔子看來，人對娛樂（包括音樂）的基本境界應是“樂而不淫”，可以宣泄感情，卻不可放縱。
但令人惋惜的是，在物質空前豐富的今天，文化娛樂場所充斥於市，樂聲盈耳，但許多人卻忘記了聖人的教誨，縱情聲色，甚至“樂而近淫”。如此，不是“成於樂”，而是“毀於樂”了。
須知“樂而不淫”是“成於樂”的起碼前提。“樂而不淫”裏的“樂”不是欲望的滿足和感官的刺激，而是發自心靈的自然健康的愉悅。健康的文化消費應帶給人心靈的愉悅，或是比愉悅層次更高更複雜的心靈感悟。毫無疑問，這種文化消費對人體健康是有益的。反之，“樂而近淫”的無節製的消費行為則是有害的，它會讓人意誌消沉，萎靡不振，甚至危害健康、疾病纏身。
哀而不傷
遇到不幸，人會悲傷是正常的，但卻不能過於悲傷。否則，將永遠無法走出不幸，更會因過度悲傷而損害健康。