原文太陽病，頭痛發熱，汗出惡風者，桂枝湯主之。
(機理)發熱、汗出、惡風，桂枝湯之的證。頭痛為風陽外浮壅於頭，得桂枝湯驅風和表，則汗止、頭陽自解，解而和則痛止。
原文太陽病，項背強反汗出惡風者，桂枝加葛根湯主之。桂枝加葛根湯方：葛根三兩芍藥三兩生薑三兩、甘草二兩、大棗十二枚、桂枝二兩（去皮）以上六味，以水一升，納諸藥，煮取三升，去滓，溫服一升，不須啜粥，餘如桂枝法將息及禁忌。
(機理)本方桂枝湯原方加葛根三兩。汗出惡風，而項背強，以汗出，太陽之經脈失養，加風邪侵入而成，故以桂枝湯祛風和表以止汗，葛根甘、辛、平，辛能升陽、甘能生津，隨桂枝達於項背而潤之，則強解。音讀強酥酥，是兩個象形字，即飛行中的鳥。鳥要飛就要扇動雙翅，這時與背相連處就要一鬆一緊才能飛行。太陽病者，背太陽經受邪則強急不適，動則甚，不動稍減，與鳥兒之飛相似。臨床所見甚多，醫者生病時自可體會。此為桂枝湯之變證。原因是其人平素太陽津氣本不足，得中風後發作。
原文太陽病，下之後，其氣上衝者，可與桂枝湯方，用前法。若不上衝者，不可與之。
(機理)太陽病為邪氣在表，下之為誤。下後內虛，外邪當內陷，陷則有結胸、痞、下利等證。但也有下後外邪不內陷者，不內陷必有發熱、麵赤、惡風等證。此為鬱熱下時而陷，利後又上升，故為其氣上衝。既上衝，必有其證，故可用其方。無其證者為不上衝，桂枝湯不可與也。與奔豚互參自明。
原文太陽病三日，已發汗，若吐，若下，若溫針，仍不解者，此為壞病，桂枝不中與也。觀其脈證，知犯何逆，隨證治之。
(機理)太陽之病在軀體，而不涉於陰分和髒腑。邪在表者可汗，在上者可吐，在經者可溫針，邪內陷者可下。三日病在三陽，四法俱用而不解，病邪必內陷陰分。已陷它經或內陷，不可再與桂枝湯，當隨其脈證而用藥。為什麼？以發汗不當，或本有內傷，治之病不能痊愈。壞證者，本表病反陷於內也。此為醫者之過，治之邪不衰而內陷為逆。體質不同，病變各異，必隨其脈證診而治之。
原文桂枝本為解肌，若其人脈浮緊，發熱，汗不出者，不可與也。當須識此，勿令誤也。
(機理)肌者，肌肉也，肌肉為脾胃所主，營之所居，亦即毛脈合精之脈所處。營虛則熱，故肌熱而病。衛為陽，營為陰，陰虛發熱則衛陽強，孤陽越則汗出，衛陽虛則風易入。桂枝湯為解肌肉中之邪，若病者脈浮緊，發熱汗不出者，為皮毛閉，陽氣內鬱肌肉而發熱，桂枝湯不可與也。若與此湯，皮毛不開，反助鬱陽發熱。熱不外出必內犯，反增其病，故切不可誤。
原文若酒客病，不可與桂枝湯，得湯則嘔，以酒客不喜甘故也。
(機理)酒為水穀之精，飲之，其辛甘之氣常先達於肌肉，故酒客肌肉常熱而汗出，此為實，而非營虛之熱。另一方麵，軀體之熱盛又內入與中焦水濕相結，故酒客內常多濕熱。桂枝湯辛、甘、溫，入則助熱，胃中濕熱鬱阻則胃氣難降而嘔；軀體之熱因此不解。故酒客雖有中風之證，不可與桂枝湯更助濕熱。甘入脾，緩而內蘊，使中焦熱增，上入心則心煩，所以酒客不喜甘甜之食物。
原文喘家作，桂枝湯加厚樸、杏子佳。
(機理)發熱汗出惡風而兼喘者，此表不實，必內氣上逆壅肺，故在解表的同時加厚樸、杏仁以降肺氣，否則桂枝湯升陽更使肺氣上壅於肺，喘更甚。此論素有寒喘之人傷寒之治。
原文凡服桂枝湯吐者，其後必吐膿血。
(機理)凡內有熱者，不可與桂枝湯。與之，其辛、甘、溫更助其胃熱上壅而吐。桂枝本走血脈，氣分之熱雖吐而脈中之熱不解，血熱壅結於胃，久必化膿，潰則膿血俱出。
原文太陽病，發汗，遂漏不止，其人惡風，小便難，四肢微急，難以屈伸者，桂枝加附子湯主之。桂枝加附子湯方：即桂枝湯原方加附子一枚、。
(機理)傷寒病本陽氣平平，辛溫發汗當微汗出寒散而止。若發汗太過，至汗出不止如漏，為脫陽。即體陽大傷導致心腎之陽虛衰，全身虛寒，氣血不足，故經脈寒攣，且失血養，故四肢微急，難以屈伸；陽虛則膀胱之水不化氣，故小便難。所以用附子回陽、化氣、溫經，桂枝湯調和營衛。體陽足則汗止，營衛和則筋得養而屈伸自如。
原文太陽病下之後，脈促胸滿者，桂枝去芍藥湯主之。若微惡寒者，桂枝去芍藥方中加附子湯主之。桂枝去芍藥湯方：即桂枝湯原方去芍藥。桂枝去芍藥加附子湯方：即前方加附子一枚、。
(機理)苦寒瀉下必傷陽，但傷的程度有輕重之別。下後脈促為陽脈，胸滿者，為內陷之體陽欲出無力，與陰邪相爭在上焦，當急助胸陽驅邪外出。白芍酸、苦、寒，有礙陽升，故去之。若微惡寒（即畏寒），為陽傷較重，心、腎之陽已不足，故加附片以回陽，桂枝湯去白芍以升陽解表。