可以說，他對於中醫學的貢獻，相當於孔子對儒家，牛頓、愛因斯坦對物理學的貢獻。人們把《傷寒論》與《論語》相提並論，尊之為“醫經”，把張仲景與孔子相比，認為“醫門之仲景，猶儒家之孔子”。《傷寒論》中的113個處方，都是頗具奇效的經典配方，被後人稱作“經方”、“醫方之祖”。
就是這樣一個醫學大家，但他的生平卻是一個若真若幻、似有似無的不解之謎。看來不可思議，無奈卻是事實。漢末到三國時期英雄輩出，曹操、劉備、關羽、孫權等青史留名。對於這些長於征戰殺伐的豪傑，對於那些血腥彪悍的場麵，中國的史書向來不惜筆墨大肆渲染，但對於活人無數、澤被蒼生的醫聖，《後漢書》、《三國誌》卻吝嗇到不著一字的程度，從沒提到這位偉大的醫者，直到唐代的《名醫錄》，才為他立傳。
至於個中緣由，翻開張仲景《傷寒雜病論》我們可以窺見端倪，在序言中，張仲景對於行醫還是當官，旗幟鮮明地表明了自己的觀點。他對當時“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生”的醫學沒有人“留神醫藥，精究方術”表示奇怪。而人們的才能和精力都用在追名逐利、攀附權貴上，張仲景認為這種狀況是“舉世昏迷，莫能覺悟”。我左思右想，方才悟到：這張仲景與當時“主流社會”的“主流觀念”背道而馳，怎麼可以青史留名？直到他確實無法超越、被後人追捧為醫聖後，還得靠戴上“長沙太守”的帽子來抬高身價，這是中國文化天生的缺陷。將近兩千年的風刀霜劍，山川大地改變了模樣，可中國的官本位陰魂仍根深蒂固，無處不在。
桃李不言，下自成蹊。雖然正史不敢正眼，不錄張仲景的功德，但老百姓記住了張仲景。從張仲景留下的藥方來看，都是在合理、有效的前提下盡可能地簡單，有的藥方隻有幾味藥，既能治病又讓患者省錢。撇開醫術不說，就這一點，也足以讓現在那些掙錢吃回扣、動輒開大處方的醫生羞愧汗顏。
留言薈萃
荷：醫聖在長沙，而“長沙方”，而“問道長沙”，真乃長沙人民的福啊！
雲貴：作為一名醫務人員，我們實在應該向醫聖學習。
思考的魚：桃李不言，下自成蹊。當官與行醫並不矛盾，當官可解百姓疾苦，行醫也是解百姓疾苦，隻不過此疾苦非彼疾苦，但都是為了造福百姓！
我不是秋風：身體的疾病有良醫，而社會的疾病造就的心理疾病卻要良官！
隨緣：“救死扶傷”乃行醫者之根本。隻可惜當下太多的行醫者，身上沾滿了銅臭味！
天花板：張仲景曰：進則救世，退則救民；不能為良相，亦當為良醫。