在我所親近的湖湘人傑中，曾國藩是最具爭議的曆史人物。我耳邊回響多的是對他的誹謗和謾罵。一些惡毒的語言如“曾剃頭”、“劊子手”、“偽君子”、“賣國賊”……更是讓人難聽。後人還不解恨，身後也不讓他安寧，砸毀他的墳塋，盜挖他的墳墓！
沒有弄潮曆史的後人，他們咬牙切齒地辱罵曾國藩的理由：莫過於曾鎮壓過轟轟烈烈的太平天國運動，而太平天國是孫中山先生首肯的農民起義，曾被無限地拔高、美化。時光是一把篩子，過濾垃圾，留下真金。100多年過去了，曆史的真相開始顯山露水。
從前，教科書稱其是“一場偉大的農民革命運動，動搖了幾千年來封建統治基礎……實現了均貧富”。而今，隨著史學家對曾國藩的悉心研究和對太平天國的考證，還原了部分曆史的本來麵目。不可置疑的事實是，這場叱吒風雲的運動從洪秀全率眾起事開始，到占領南京，建立“天朝”政權，僅僅維持了11年的時間，就土崩瓦解了。其中慘痛的教訓實在太多，而最根本的是淫亂和腐敗。
天王洪秀全從建都天京之日起，11年中從未邁出過天京城門一步，天天在天京城內尋歡作樂，自封天王，下有中王，東西南北王，各王封疆分妻無數，同時，實行一夫多妻製。天王洪秀全擁有的妻妾：金田起義後不久15人，一年後至永安，有36個；到了天京，洪秀全就有88個後妃，已超過了曆代封建帝王的三宮六院72後妃的人數。
我觀太平天國史記，以洪秀全為首的太平軍，是頭領們利用迷信發動和發展起來的一支造反隊伍。他的一套教義、教規、戒律，不但從精神到物質嚴厲地控製著參與者，而且斷絕了一切可能的退路。這種洪氏宗教，披著基督教外衣，拿著天父上帝的幌子，以中國奴隸主和封建帝王的腐朽思想、條規，對他控製下的軍民實行極其殘酷的剝奪與統治，實際上是一種極端利己主義的政治性邪教。
洪秀全造反勢如破竹，清軍節節敗退，天下大亂，危及國家政權。作為當局當權派的滿清。平定內亂，維護國家統一和民族團結，是當務之急。曾國藩受命於危難之際，率領湘軍征討、打敗太平軍，實在情理之中，身為朝廷臣子，君叫臣死，臣不得不死。以服從命令為天職的曾國藩，帶兵征討，無可厚非。
試想，一個堂堂的國家怎能交到一個靠宣傳封建迷信、靠搶劫殺戮、靠打砸孔廟而亂起的太平軍手中？如果當時曾國藩不挺身而出，很難想象中華民族的優秀文化會殘存多少？忠、孝、信、義、仁能所剩幾何？從這方麵說來，曾國藩稱為挽救中華文化的英雄，並不過分。對待太平天國的俘虜，曾國藩明確指示，必須統統殺掉。這是出於速戰速決的考慮。因為，戰爭時間越長，人民的傷亡越大，國家的消耗也就越大，兩害相權取其輕，曾國藩不得已而為之！
在滿清王朝三百多年的基業中，曾國藩可謂是漢人中最榮耀的一個。從平平一介書生起家，創湘軍，剿滅太平軍，青雲直上，成為清朝統治階級的中堅。清廷封給他再高的頭銜與榮譽也不足為過。他的存在，讓一個處於風雨飄搖中的腐朽王朝的命脈得以維係；辦洋務，引進西方先進技術，他的出現，讓一個沉睡了幾百年的東方古國邁出了與現代技術接軌的步伐。他的治家、治軍的思想卻無不影響著一代又一代的湖湘人傑。在曾國藩身上，其中體現著儒家思想傳統中知識分子的人生信條，他也將儒家所推崇的“正心、修身、齊家、治國、平天下”思想演繹得淋漓盡致。
這麼一個行高於世的風雲人物，一生為人卻極為低調。他有能力取代皇上，在權利和忠孝之道的兩難選擇中，最終選擇了忠孝之道，選擇了平靜地退出曆史的舞台。兩年後悄然病逝於兩江總督任上，死後諡號文正。極為平民式的墓葬，位處偏僻的長沙郊野伏龍山坪塘桐溪寺旁，氣派無法與大清皇家陵園相比，唯有鬱鬱蔥蔥的山林，日夜守候他的安寧。