滿洲諸臣議：我等往請，喇嘛即來，上親至邊外迎之，令喇嘛住於邊外，喇嘛欲入內地，可令少帶隨從入內，如欲在外，聽喇嘛自便。上若親往迎之，喀爾喀亦從之來歸，大有裨益也。若請而不迎，恐於理未當。我以禮敬喇嘛，而不入喇嘛之教，又何妨乎？眾漢臣議：皇上為天下國家之主，不當往迎喇嘛。喇嘛從者三千餘人，又遇歲歉，不可令入內地。若以特請之故，可於諸王大臣中擇一人代迎，其喇嘛令住邊外，遺之金銀等物，亦所以敬喇嘛也。兩議具奏。上曰：朕當裁之。”
順治帝和滿洲議政王、議政貝勒、議政大臣、滿洲大學士、尚書、左都禦史及言官，主張親迎達賴喇嘛，理由有二：一則請之即來，不親迎恐於理未合；再則更重要的是因為喀爾喀蒙古諸部“惟喇嘛之言是聽”，故須皇上親往邊外迎接，則“喀爾喀亦從之而歸”，否則恐達賴中途而返，“喀爾喀亦因之不來歸順”。漢大學士、尚書、左都禦史、科道官則認為不當親迎，“皇上為天下國家之主，不當往迎喇嘛”，亦不可令喇嘛進入內地，隻須派一人(或王公，或大臣)代迎，令其住在邊外。兩者針鋒相對。揆諸情理和形勢，眾漢臣之議是正確的、妥當的。至高無上的大清皇帝，並非隻是中國一國之主，而是“天下國家之主”，豈可屈尊往迎藏區喇嘛！所謂親迎能使喀爾喀歸順之論，亦缺乏根據。漠北蒙古喀爾喀各部汗、貝勒、台吉、大臣、屬民，固然和漠南蒙古察哈爾、科爾沁等部一樣，崇信喇嘛教，崇信達賴喇嘛，一般事情確係尊重喇嘛之言，但涉及軍政大事，尤其是是否歸順清朝，那就不是達賴之言所能決定。漠南蒙古各部汗、貝勒、台吉、大臣，皆在達賴來朝之前，即已臣服於清，尊清帝為“大皇帝”，按期朝貢納賦，出兵從征，聽從驅使，與達賴和清帝之間的關係，並無牽連。喀爾喀蒙古是否真的歸順，也不由達賴是否入朝而定，而完全取決於雙方的力量對比、時局和雙方的根本利益。因此，皇上與滿洲諸臣親迎喇嘛之議，是很不恰當的。
可能使滿洲王公大臣甚至是皇上感到非常驚異的是，這次的會議，竟是滿漢各持己見，而且與議之人相當多。按照上諭，參加議論的是諸王貝勒大臣及九卿科道，實際上還有內三院大學士。照此算來，滿洲有：議政王、議政貝勒、議政大臣，約三四十人；內院大學士希福、額色黑二人；九卿科道有左都禦史、六部尚書侍郎、監察禦史、六科都給事中、給事中、大理寺卿、通政使，有六十餘人，總計約有一百人。漢官有大學士、九卿、科道六十餘人。這一百多人竟完全按照民族之不同而分成兩種意見，滿人主張皇上親迎，漢臣建議遣人代迎，在入關後九年來廷議之時唯滿臣馬首是瞻的情況下，這是第一次大規模議事時漢臣單獨持議，第一次大規模議事時的滿漢分議，在此之前，從未出現過這種行為，為什麼這次六十名左右的漢大臣和言官竟敢如此大膽？尤其是會使皇上及滿洲王公大臣詫異和不解的是，此次會議，是在皇上發表了“朕欲親至邊外迎之”的傾向性十分明確的聖諭情況下進行的。依照通常慣例，漢臣隻能遵依聖諭，按帝旨意表示讚同和執行，絕對不能也不敢提出相反意見。可是，這次六十名左右的漢官竟力主遣人代迎，反對皇上親迎，這又是為了什麼？有何背景？目的為何？是漢官懷有二心不忠朝廷嗎？是漢臣有意結黨以與滿臣相抗圖謀爭權嗎？是此舉涉及漢官或滿臣個人、集團的根本切身利益，故漢官孤注一擲嗎？這些疑問自會在皇上和滿臣心中出現。
麵臨此景，順治帝沒有下諭斥責漢臣，也沒有接受漢官之諫，而於議事之後第八天，順治九年九月十二日下諭堅持親迎。他諭達賴喇嘛：“爾奏邊內多疾疫，邊外相見為便。今朕至邊外代噶地方，俟爾可也。”②《清世祖實錄》第68卷第5頁；第25頁。
九月二十一日達賴奏稱，“欽賞及敕諭俱已領到，今兼程前進，俟至代噶地方，尚有密奏之事。”②。
至此，親迎之事，業已定局。君無戲言，帝既諭告達賴，要去邊外代噶地方親迎，達賴又奏稱已接敕諭，兼程前進，至代噶地方見駕，且“尚有密奏之事”，這還有什麼可說的，就等皇上起駕出宮前往代噶了。就在這大局已定但又十分欠妥將產生嚴重惡劣影響的時刻，大學士洪承疇、陳之遴呈上了諫阻親迎之疏。
順治九年九月三十日，大學士洪承疇、陳之遴奏稱：
“臣等閱欽天監奏雲：昨太白星與日爭光，流星入紫微宮。竊思日者，人君之象，太白敢於爭明，紫微宮者，人君之位，流星敢於突出，上天垂象，誠宜警惕。且今年南方苦旱，北方告澇，歲饑寇警，處處入告。宗社重大，非聖躬遠幸之時，雖百神嗬護，六軍扈從，自無他虞，然邊外不如宮中為固，遊幸不若靜息為安。達賴喇嘛自遠方來，遣一大臣迎接，已足見優待之意，亦可服蒙古之心，又何勞聖駕親往為也。天道深遠，固非臣等所能測度，但乘輿將駕，而星變適彰，此誠上蒼仁愛陛下之意，不可不深思而省戒也。”②《清世祖實錄》第68卷第31、32頁；第32頁。
此疏講得很好，言之有理，持之有據，忠君之心，躍然紙上。不應親迎的主要論據有二，一係局勢欠佳。就在兩個多月前，定南王孔有德被大西軍晉王李定國圍困桂林，兵敗自殺，廣西基本失陷。清帝急派敬謹親王尼堪為定遠大將軍，統領禁旅前往征剿，以圖扭轉華南被動危急局麵，但此舉又遭慘敗，兩個月後，十一月，尼堪中伏戰死。值此“歲饑寇警處處入告”之時，皇上要遠迎達賴，離京出邊，勢必使謠言四起，民心動蕩，“宗社”飄搖。二是有損威嚴。皇上乃天下共主，根本不應屈尊往迎藏地達賴，遣一大臣前去，“已足見優待之意”，自能“服蒙古之心”。