帝好作畫，並賞賜群臣。王士盛讚帝之畫法高超。他在其《池北偶談》第十二卷《世祖禦筆》條中，寫道：“康熙丁未(六年)上元夜，於禮部尚書王公崇簡青箱堂，恭睹世祖章皇帝禦筆山水小幅，寫林巒向背水石明晦之狀，真得宋、元人三昧。上以武功定天下，萬幾之餘，遊藝翰墨，時以奎藻頒賜部院大臣，而胸中丘壑又有荊、關、倪、黃輩所不到者，真天縱也。”
少年天子福臨還能以手指之螺紋，印畫水中。王士於《池北偶談》第十三卷《禦畫中》條中記述說：“戊申(康熙七年)新正五日，過宋牧仲慈仁寺僧舍，恭睹世祖章皇帝畫渡水中，乃赫紙上用指上螺紋印成之，意態生動，筆墨烘染所不能到。又風竹一幅，上有‘廣運之寶’。”
福臨這位少年天子，真是書畫雙妙文史兼優的罕有奇才。
二、“通玄教師”指點天子迷津。
“通玄教師”，乃少年天子賜予湯若望的封號。湯若望(1592―1666)是德國耶穌會傳教士，於明天啟二年(1622)來華。他通曉天文，譯著甚豐，在華傳教修曆，成就頗大，影響甚廣。
湯若望曾在明朝曆局任事，卓有成效，並督造大炮二十門、小炮五百門，因而受到崇禎帝的褒獎。順治元年(1644)清軍入京後，攝政王多爾袞賞識湯若望之曆法，於十一月命其掌欽天監監印，並諭所屬該監官員，今後一切進曆、占候、選擇等事，“悉聽掌印官舉行”。隨後又以其“創立新法，勤勞懋著”，加其以太常寺少卿銜。
順治八年正月少年天子福臨親政以後，更對湯若望寵信有加，這主要是由於下述兩個因素。其一是皇太後對湯若望的尊重和信賴。這是由於一件偶然的事所開始的。在順治八年夏季的一天裏，忽然有三位滿洲婦女來到湯若望的住宅。她們說，她們是湯若望認識的一位親王的眷屬，她的府邸中的郡主身患重病，郡主的母親不相信醫生，願聽聽湯若望的意見。根據來人對郡主病症的介紹加以推斷，湯若望斷定郡主之病並不嚴重，遂將一麵聖牌交給她們說：“如病者把這聖物掛在胸前，那她在四天之內便可病體痊愈。”五天之後，這三位婦女又至湯宅，拿出了一大批錢財和金銀繡花的絲織物，作為報酬。“因為郡主果然是在四天之內恢複了康健。”幾天之後，她們又送了些錢來。又過了數日，一位蒙古婦女來到湯宅，“獻給他一宗更大的款項，作為購買蜜蠟和其他作神事物品之用。”這位蒙古婦女向湯若望講了真話。她說，她的女主人就是皇帝的母親，那位郡主就是皇帝的未婚妻，將在八月舉行大婚典禮。她又說：“這位皇太後將來要以父執敬禮湯若望，並且要作他一切之所命令的，她願意湯若望以女兒看待她。”
皇帝大婚典禮舉行後，“湯若望親趨宮廷，慶賀他這義女新近所獲上的尊號”。因為他本來是免除一切朝役之勞的，所以他這次的祝賀，“就被太後很感謝地認為是一種特別禮敬注意的表示了。皇太後特由臂腕上脫下金鐲兩隻，遣一宮女送賜湯若望，作為他祝賀的報答。差來的宮女不容湯若望按照朝儀跪領皇太後底賞賜，因為這是於義父對義女的身份有所不合的”。②魏特：《湯若望傳》，楊丙辰譯，商務印書館1947年出版，第264、265頁；第266頁。這時，湯的一位仆人進來，向主人說要為莊田買一頭耕牛之時，宮女悄悄地聽到了。幾天以後，她又來到湯若望住宅，帶來兩頭健壯耕牛，“這是皇太後陛下賞賜給他的，並且還問他的安好。皇太後頗以為異，為什麼她的義父還在他的義女前，把這樣一件小的事情隱瞞不提”。湯若望把兩麵聖牌交宮女帶回，作為返進敬禮，一麵聖牌進呈皇後，一麵聖牌進呈皇太後。這兩麵聖牌是應當於她們外衣下係於頸項上的，以免別人注意，“可是皇太後陛下卻把這聖牌戴在外衣之上”。當湯若望要在教堂前建立一座大理石牌坊時，“皇太後未經湯若望之請求，竟自動地捐助巨款，為的是也要在天主底神台前建立功績”。同時她使人送來許多蜜蠟，請湯若望為她禱告，因為她十天以來即已患病。“可是在她這請求湯若望禱告之次，她竟得以霍然病愈”。②。
孝莊皇太後對湯若望的特殊尊重、信賴及其雙方之間的“義父”與“義女”的關係，自然對少年天子產生了很大影響，這是促使福臨對湯若望格外敬佩和倚賴的一個重要因素。但是，福臨之所以在七八年內對湯若望之特別尊重和信任的更重要的原因，還是在於他本人的因素。福臨雖愛母後且倚其為治政的最高參謀，但祖製規定，皇帝乾綱獨斷，即使貴為太後，也不能幹涉朝政，且福臨又是個性格倔強之君，若他認準了決定了要如何處理某事，那麼，哪怕是母後也不能改變他的決定，廢去皇後之事即一明證。
福臨本人之所以對湯若望異常信賴和尊敬，首先是因為，在他極為困難的時刻，湯若望給予了皇上十分寶貴的忠告和鼓勵。順治帝福臨在順治八年正月親政後召集的頭幾次王公大臣的會議中，“有一次他很感激地提及湯若望神父，因為他是使他注意到他的皇叔底專權跋扈，而且並曾預言他的皇叔底早死的”。魏特：《湯若望傳》。福臨是由大學士範文程介紹，而認識湯若望的，雖然沒有資料寫明少年天子與大神父開始見麵的具體日期，但從上述福臨的談話，可以肯定是在睿王多爾袞攝政之時。福臨之話很短，隻有三十來個字，隻是兩句話，但很重要，表明了兩個重大問題。一是大神父提醒皇上，攝政王在專權跋扈，二是大神父預言皇叔將要早死。前一句話向福臨敲響了警鍾，皇叔既然專權跋扈，也難免會有異心，福臨應設法對付，防止突然事變。後一句話則是給予了皇上充分的信心，皇叔雖凶，威嚴無比，勢焰熏天，皇上處境雖危，無力反抗皇叔，隨時都有被廢被謀害的危險，但這隻是黎明前的黑暗，光明之日即將到來，因為皇叔盡管隻有三十多歲，應該是風華正茂之年，但卻就要短命夭折，而且果然在三十九歲時便突然死去。這對鼓勵皇上滿懷信心堅持下去，耐心等待，靜觀其變，起了很大作用。這兩句話給皇上幫了大忙，也顯示了大神父的無比智慧和過人膽識及其對皇上的無限忠心。需知，在皇父攝政王多爾袞在世之日，誰要說了上述兩句話，甚至是其中的一句話，都要被處以滿門抄斬的大罪！迄今為止，還沒有發現有第二人對少年天子在睿王專政日講了這樣的話，湯若望真是皇上的最大忠臣和最智慧的指點迷津的偉大神父。所以，少年天子福臨才在禦前會議上“很感激地”講起此事，所以他才對湯若望非常尊敬和萬分信賴。
同時，湯若望之正直、善良、勇敢、一心要為黎民謀利去害的高貴品質，及其博聞廣見智慧機敏，正是親政後以明君自期、欲圖做番事業、求知若渴的福臨急需倚任的賢臣和老師，這更增深了雙方的情誼。
因此，少年天子對湯若望的尊崇和優遇，在好幾年內，超過了任何人。福臨尊稱湯若望為“瑪法”。瑪法是滿語之音譯，意為“祖輩”“祖宗”“祖父”，或“年紀輩數高者”。時人記述福臨與湯若望之間的特殊的、親密的關係及帝對瑪法尊敬優遇之情時，有這樣一段敘述：
“這位皇帝這樣充滿了信仰與敬愛，向他的這位‘父師’仰視著。……在他們那時常會聚的時機裏，聰明的求知若渴的皇帝學子，要求湯若望對於一切可能事件的解答，譬如日食與月食之原理，彗星或流星等問題，再就是物理的問題，和關於這一位或那一位官員的問題，或行政的問題，或欽天監下級生員有無進步的問題。湯若望尋常是按照東方習俗，交盤雙腿坐於皇帝旁邊的一個坐墊上的，因為把腿伸出，是人們視為失禮不敬的。有時因坐的時間過久，他的雙腿竟至麻木失覺，然後皇帝就親助他起立，支扶著他，……即便在國家大典朝會時，皇帝坐於寶座上，湯若望亦是不得不走上丹墀，直接坐於寶座之前的坐墊上的。甚至他曾多次被召入皇帝寢殿，當在皇帝晚間已躺在床上將要安息時，他命他的瑪法坐於他的床的旁邊，湯若望便屈身向床上與青年的皇帝談話。”魏特：《湯若望傳》
少年天子還多次親臨湯若望住宅。“在中國曆史上未之前聞的尊敬，就是皇帝有時僅隻為數位侍童所扈從，有時竟帶領一大批為數竟達六百名之護駕親兵，親臨湯若望住宅，訪問湯若望。扈從兵馬一方麵在大街上圍護守候，一方麵皇帝獨自同湯若望坐在室內，或穿房越屋，在宅內到處走動，或令湯若望進飲食，自己隨便取用。1656和1657(順治十三年和十四年)兩年之間，皇帝竟有二十四次臨訪湯若望於館舍之中，作較長之晤談。皇帝親臨民宅，這是非常稀少的事件，況且在這兩年之中，除臨訪湯若望之外，他僅有一次出宮拜訪一位皇叔於其府邸之中。他在湯若望館舍中的行動，完全和一位朋友到了他的朋友的家裏一般。”魏特：《湯若望傳》，第277頁。
對於孝莊太後和少年天子給予的特殊優遇和隆恩，湯若望以效忠皇上的實際行動來報答，對皇上的成長和正確地治國理政，起了很大的作用。這主要是通過交談和上疏而進行的。
湯若望的一大貢獻就是，他“仿佛是皇帝的一位慈父一般的規正者”和師友，竭力教誨、勸誡皇上，戒掉本身弊病，發揚固有的優點，做一位品德高尚勵精圖治的英君明主。當時的外國傳教士認為，順治皇帝福臨既有很多優點，但毛病也不少，“他固然有許多優良性質資稟，絕無可疑地聰明英俊，甚至可以說是夙慧的早熟的。他的天性固然仁厚寬宏，很能聽受他人底忠告，然而也能容易受惡勢力底影響。”“但是，順治的性格上，也有許多缺點，這在他這幼稚年齡裏，當然不足為怪的，他在運動上，竟能把一切國家大事與義務都忘掉，遊獵是他一種非常大的嗜好。”“他心內會忽然想起一種狂妄計劃，而以一種青年人們底固執心腸堅決施行”，有時一件小事就能“激起他的暴怒來，竟致使他的舉動如同一位發瘋發狂的人一般了”。“他還是迷信的，和一切滿洲人一個樣，而肉感肉欲的性癖尤其特別發達”。由於“他是世界最大國家權威無限的一位主子”，沒有人敢諫阻，“他略一暗示，就足夠把進諫者的性命毀掉了”。隻有湯若望才“有這膽量和威望，他不避一切，敢向皇帝指示皇帝所應走的道路”。②魏特：《湯若望傳》第260、261頁；第282、283頁。