在當今世界，貨幣拜物主義盛行。在資本主義社會，任何人都必須借助貨幣才能生活，貨幣成為人與人之間關係的唯一紐帶，成為生產的唯一目標，成為物質財富的唯一代表。馬克思說：“貨幣對個人的關係，表現為一種純粹偶然的關係，而這種對於同個人個性毫無聯係的物的關係，卻由於這種物的性質而賦予個人對於社會、對於整個享樂和勞動等等世界的普遍支配權。”“因此，貨幣不僅是致富欲望的一個對象，而且是致富欲望的唯一對象。這種欲望實質上就是萬惡的求金欲。”恩格斯指出，在資產階級看來，世界上沒有一樣東西不是為了金錢而存在的，連他們本身也不例外，因為他們活著就是為了賺錢，除了快快發財，他們不知道還有別的幸福；除了損失了金錢帶來的痛苦，也不知道還有別的痛苦。弗洛姆指出，在資本主義社會，人把自己當作一種東西拿到市場上去出賣，“他的目的是在市場上能使自己賣個好價錢”。“他的肉體、他的頭腦、他的靈魂就是他的資本，他生活的任務便是有利地投資，靠自己獲利。人的品質，諸如友好、禮貌、仁愛，都被變成了商品，成了‘人格包裹’中的財寶，有了這些財寶就可望在人格市場上賣個好價錢”。
由此產生的嚴重後果是人的價值的貶低和人的尊嚴的喪失。弗洛姆指出，“這種待價而沽的異化人格必定喪失了許多尊嚴感，而尊嚴正是人類的特征之一。……這樣的人幾乎完全喪失了自我感，不再感到自己是一個獨一無二的、不可複製的實體。”缺乏自我感是一種病理現象，並且易引起人的焦慮和恐懼，“易卜生筆下的彼爾·金特是這樣一種人：他追求物質利益，最終卻發現自己失掉了自我，就像一個洋蔥頭，一層層裹在一起，卻沒有一個人。當他發現喪失自我之後，便發現烏有帶來的恐懼”。馬克思也曾表達過如此的思想，他認為，工人生產的財富越多，他的產品的力量和數量越大，他就越貧窮。工人創造的商品越多，他就變成廉價的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成反比——他製造的價值越多，他自己就越沒有價值，就越低賤。同時也造成了人在精神上的空虛和痛苦。趙永植認為，現代人“必然馬上陷入繁榮的空白感和空落的虛無主義，這種人在我們周圍隨處可見”。“現代社會特征是在物質豐饒的同時感到精神貧困。這個時代隻有機械及效率優先，而無視人類存在，傳統文化被輕視，精神充滿苦惱和不安。”“現代文明所具有的多種問題的核心，在於現代人在生活中，難以維持物質生活和精神生活兩者的均衡。”
第三，經濟全球化在造成人們普遍、全麵的經濟聯係的同時，物化社會關係的異己性也在全球規模上表現出來。由於這種物化力量是全球範圍的，這更增加了人的生活的不確定性、偶然性因素，更增大了人的活動的風險性；在物化社會關係下，拜金主義有相當廣泛的市場，腐敗之風屢禁不止，國際性犯罪案件增多，消費主義、享樂主義影響廣泛，從而造成人性的扭曲。
第四，經濟全球化條件下人類的文化與健康狀況也令人堪憂。首先，經濟全球化對文化的發展也帶來全球性的消極影響。在經濟全球化下的文化交流中，各國在引進健康向上的他國文化時，腐朽的精神產品也會流入進來，毒害人們的精神：其一，隨著經濟全球化下市場經濟的普遍擴展，功利主義觀念也滲透到精神生產之中，低俗的文化產品衝擊著各國的文化市場，高雅文化萎縮，使一些人理想信念迷失；其二，經濟強國利用自己的經濟優勢搞文化霸權主義，把自己的價值觀念和價值準則強加於其他國家和民族，推行後殖民文化，對他國文化的發展和人的發展設置障礙；其三，計算機網絡技術的發展，在通過網絡擴大和豐富人們的精神交往的同時，使人們的精神交往更間接化了。這種當事者不直接在場的交往方式，是一個由信息網絡編織起來的“虛擬社會”。這種新的交往方式引出人的道德品質、價值觀念等方麵的許多新問題。
其次，人類的生理和心理麵臨重重危機。人類的健康狀況惡化。在經濟全球化條件下，許多原因使得人類健康狀況不斷惡化。主要表現為：
第一，自然環境嚴重惡化，這給人類的生存和發展構成了嚴重危害。自然環境破壞表現在空氣汙染、飲用水汙染等，空氣汙染導致肺癌、慢性肺病；有毒工業、農業和生活廢物對地下水和地麵水資源的汙染，導致水資源水質惡化，使地球上有10億以上的人缺乏安全飲用水的供應；在對工業生產過程排放的氟氯化碳導致臭氧層破壞，使太陽紫外線直接照射人類，危害人類健康。環境中各種放射性物質或有毒的化學物質導致各種前所未有的疾病的產生，環境汙染使人類麵臨新的健康危機。現在，腫瘤成為人類頭號殺手，其中呼吸係統腫瘤、消化係統腫瘤比例較高，最近有增長的趨勢。同時，古老傳染病結核病卷土重來，而且來勢很猛。