論辦事要三思而後行
（卦辭）亨，利貞。取女吉。
（爻辭）初六：鹹其拇。
六二：鹹其腓，凶，居吉。
九三：鹹其股，執其隨，往吝。
九四：貞吉，悔亡，憧憧往來，朋從爾思。
九五：鹹其脢，無悔。
上六：鹹其輔頰舌。
本卦是所謂下經的第一卦，在帛書是第十四卦，卦名為“欽”。這一卦的主旨，有代表性的說法是：“從廣義看是普遍闡明事物‘感應’之道，從狹義看卻是側重揭示男女‘交感’之理。”其根據，一是《序卦傳》有個說法：“有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦；有夫婦，然後有父子……”後人又發揮說：“天地萬物之本，夫婦人倫之始，所以上經首乾、坤，下經首鹹繼以恒也。”（程頤）這既指明了鹹卦排為下經第一卦的理由，又定下了鹹卦的主旨。朱熹更明確地說：“此卦明人倫之始，夫婦之義，必須男女共相感應，方成夫婦。”二是本卦卦辭中唯一的一句敘事辭是“取女”，又斷為吉。三是從這個觀點去讀爻辭，似乎都還解釋得通。因此，盡管也有人對本卦主旨不持這種看法，但至今未能動搖這個說法的主流地位。我認為，這個說法是完全錯誤的，這一卦乃是論述人的行事要“動中有靜”，即靈活性中要體現既定的原則性。我這是分析了本卦卦爻辭內容後得出的結論，不是基於任何先入為主之見。我的意見是否優於傳統理解和其他說法，請讀者裁定。
亨，利貞。取女吉。
這條卦辭字麵上很好懂：前三字是占斷辭，“取”借為“娶”，“取女”即娶妻。但有本書認為這三句話都是敘事之辭，說：“這三句說明‘交感’可致亨通，其利在於守正；並以人事為喻，謂男女‘交感’，以‘正道’結為婚姻必吉。”這代表了對這條卦辭的傳統理解。卦辭中並無顯示“交感”意思的字樣，“交感”的意思隻能是從卦名“鹹”字得來，足見論者實際上是把卦名的“鹹”字當作了卦辭的頭一個字，而且預設了“鹹”是“交感”的意思，於是後麵的話，即“這三句”都是申述“交感”的作用了，“取女吉”不過是舉例。換言之，《周易》作者是先定好了卦名“鹹”，規定其義為“交感”，然後據以編寫卦辭。這隻有爻辭中的“鹹”字確實都是“交感”的意思，而且也確是特指男女交感，這個說法才會和“取字題名法”在事實上取得一致，否則，就必是先入為主之見。在我看來，本卦爻辭中的五個“鹹”字都不是指“交感”，或“感應”，這“取女吉”不是喻示“交感”則亨通，而是喻示動中要有靜，動是為了達到某種靜。男子娶了妻，中國人叫“成家”了，“家”乃意味著歸宿，因此“取女吉”是說：未娶妻的男人可能心猿意馬，辦事沒有一定的立場，行為沒有一定的指向，娶妻成家以後則會收心，行事就將從“家”的需要、利益出發，有確定的目標，做什麼和怎樣做，都體現出“為了這個家”。這“家”，對侯王、君主來說就是“國”。所以本卦辭作為對侯王、君主的進言，是教誨他們辦事一定要體現應有的原則，不能因外界的誘惑而任意行動，必須用國家的也即根本的長遠利益約束自己。
初六：鹹其拇。“鹹”在這裏顯然是用作動詞，但一般認為“鹹”字並無作動詞的義項和用法，所以高亨先生根據《說文》的說法：“鹹，皆也，悉也。從口，從戌。戌，滅也”，認為“鹹之初義當訓斬也”。但把爻辭中的五個“鹹”字都訓作“斬”是講不通的。有些詞典的“鹹”字條下倒是列有“感知、感化”的義項，但舉出的例證竟是臨卦初九爻辭：“鹹臨，貞吉”，和王弼的注釋：“鹹，感也”。注家們斷言本卦的“鹹”字是“感應”義，也多把這作為根據之一。但我在解說臨卦時已證明過，臨卦中的兩個“鹹”字，一個是“威”字之誤，另一個是借為“誠”。所以這條根據是不能成立的。又有人說：“‘鹹’是感的意思，為什麼不直接說感？因為感字去掉心，成為鹹；以象征無心的感應，這是異性間自然、必然的現象。‘鹹’又有皆的意思，因為萬物皆有感應，因而以皆與感的含義，命名為‘鹹’。”這不但牽強附會，還有點強詞奪理了！
“感”字的上半部分是“鹹”字，從古人用字的習慣看，以“鹹”代“感”並非不可能。但一則確認這個假借，須以因此可將文句的意義講得更加圓通為前提；二則有同樣的理由認為這個“鹹”是其他包含“鹹”字的字，例如“□”的借字，從而還須證明，用“□”字解釋各“鹹”字句，不如用“感”字作解來得順當、貼切，才能舍“□”取“感”，最後肯定“鹹”在這裏確是借為“感”。在我看來，傳統觀點在這兩方麵都未過關，相反，認“鹹”是“□”的借字，倒是兩方麵都不成問題。
拿這頭一爻來說，“拇”無疑是指腳拇指，“其”指代誰？多數注家不問不答，從有人譯為“交感相應在腳拇指”或“感應到腳的拇指上”看，是作語助詞處理了，但在先秦文獻中，似無將“其”放在名詞前麵作語助詞的用例。“感”在這裏是以“拇”為直接賓語，即受體的，說是“交感”、“感應”的意思也明顯不恰當，因為“交感”、“感應”都意味著雙方的活動，不是一方對另一方的行為。我估計，作這種翻譯的注家，是因為明知這兩點，才既不對“其”字作注釋，又將明明是直接賓語的“拇”翻譯為補語了。陳、趙二位先生將這句爻辭譯為“觸動她的足腳”，倒是明確認定了“觸動者”為求愛的男子，“其”指女方。單就這一爻而言，這理解倒是沒有問題，但據以解釋全卦六爻，就講不通了。而且，既然認為這個“鹹”是借為“感”，“感”隻能感動心靈，哪能“觸動”“拇”呢？因此我斷定，本卦的“鹹”決不是“感”的借字。