上一爻警告說不能聽遯者的話，提出這個警告的本身，顯然已意味著遯者的聲望高，影響大，得到他們的支持是很有好處的。因此，說了不能完全聽他們的話之後，聽者自然會產生一個想法：那就讓他們聽我的吧。這一爻就是回答說：但這卻是辦不到的。有了這個思路，就知後句的“說”不是借為“脫”，而是應該讀shuì，指勸人聽從自己的意見，即“說客”的“說”。因此，這一爻是說：對遯者，你即使用黃牛之革將他捆起來，也別想讓他改變看法而聽從你的意見。“莫之勝說”的“之”也是指代“遯者”，同時又作“說”的賓語——“莫之+X（及物動詞）”這種結構的語法功能就是：將X的賓語（即“之”）提前，對它所代的事物“不可能被X”這個特性表示強調。
我對“說”字的上述理解有一個旁證：在帛書中，這個字作“奪”，而“奪”字用在這裏正是“強行改變”的意思，並且要求“改變”的常是“決定”、“意誌”之類。順便還說一點：帛書中，前句的“執”作“共”，“革”作“勒”，而“共”通“恭”，“勒”通“肋”，據此，前一句也許是說：“用黃牛排骨這種好菜去敬他們（遯者）。”用這意思和後句相配，全爻就是說明，對遯者，你用軟的一手拉攏他們，也別想他們會聽你的使喚。這同上麵的理解（不可能用硬的辦法讓遯者屈從你），是一致的，所以通行本同帛書本的這個差別，很可能是因抄寫者對這裏“軟硬”的看法不同而造成的。
九三：係遯，有疾厲，畜臣妾，吉。從這一爻開始，都是講到底該怎樣對待“遯”者——既說不可以聽他們的，又說不可能讓他們聽你的，他們又是有影響的人物，所以接下必須講清這一點。
這個“係”是“拴結、捆綁”的意思。“疾”有“急速”義，也有“強狠”義，所以“有疾厲”可能是說很快就有危險，也可能是說將有大危險。我覺得取前一理解為好，因為“大危險”一般不會說成“疾厲”。因此前二句是說：將遯者拘禁起來不讓他們說話，一定馬上就會出亂子，末句“畜臣妾，吉”，曆來注家都是先按字麵翻譯，然後在注釋中說明理由。這時自然連孔子說的“唯小人與女子為難養也”的話也搬了來。有個注本用爻位說講解完後，又接著“從義理上說”：“大勢已不可逆轉，如果回去蓄養奴仆、婢妾，反倒吉祥。”另一本書則說：“‘臣妾’，臣仆侍妾，皆人之微者。以‘畜臣妾’喻做小事。”這又是對本卦的一大誤解。“臣妾”在古代是有確定含義的，《書·費誓》中就有“臣妾逋逃”句，孔傳作的注是：“役人賤者，男曰臣，女曰妾。”可見“臣妾”確是指“人之微者”，但“畜”在這裏卻應是從它的“飼養（禽獸）”義中引申出來的“對待、處置（下人）”的意思，故這全句是緊承上句說：這樣做（即將他們捆起來不讓說話）隻有在對待臣妾時才可能收到好效果。這樣理解，這條爻辭的意思就完整了，是說：對遯者絕不可以采取“係”的辦法去對付。在說了前麵兩種對待方式都不可取之後，《周易》作者估計聽者想到的可取的方式一定是這一種了，所以先把這方式提出來並加以否定，這是為接下講對待逐者的正確態度開路，在修辭學上，這叫“欲揚先抑法”。否定的理由，則突出了遯者們乃“非等閑之輩，故可交而不可侮”的特點，從而又為下麵要講的三種正確態度都是“交”而不是“侮”，預先設定了根據，讓讀者有個思想準備。周易》作者的思想是多麼嚴謹，表達又是何等藝術啊！真可惜，兩千多年了，這一點競沒有被人發現，未能得到欣賞！