九四：好遯，君子吉，小人否。“好”被多數注家讀為“美好”的“好”，“遯”還被看作動詞，所以這一爻又遭誤解。認“好”是“喜愛”義，即應讀hào，從而“好遯”是說“喜歡遯者”，同時蘊含著願意、希望同他們交往的意思，就全對了。遯者並無權勢，其思想、觀點、主張也不一定正確，卻又剛愎自用，清高、孤傲、倔強，誰竟喜歡這樣的人並希望同他們交往，這不但說明他有見識、有度量，還意味著他能夠顧全大局，可以為了自己的根本的長遠的利益而自甘屈尊蒙辱。這正是爭取大前途的人和為官當政者應有的品質，小人是絕對做不到這一點的，東施效顰地去做一下，結果也必是反而蒙羞受辱。所以對“好遯”的評價是“君子吉，小人否”。這樣理解這條爻辭，應該說是最合事理邏輯的。
九五：嘉遯，貞吉。這個“嘉”是“精神可嘉”的“嘉”，也就是離卦末一爻裏“有嘉斬首”句中的“嘉”，“讚揚、表彰”的意思，故“嘉遯”比“好遯”進了一層。堅持這樣對待社會上有聲譽的人，自然也會得到社會的讚揚、表彰，如果是當權者，則會因此增大其“公信度”，遯者對他的批評、指責一定會隨之減少，甚至造出點對他有利的輿論來。這不就是“貞吉”嗎？注家們多把“嘉”當作某種“遯法”本身的特性，因之說不清“貞”在這裏的含義和為什麼“吉”，於是隻好照字麵意思翻譯一下對付過去。讀這樣的注釋，當然不會比讀原文多有一點收獲，隻會增加一些惶恐。
上九：肥遯，無不利。“肥”有肥沃、豐富、富裕等義項，用作及物動詞，賓語（受體）又是人時，自然是獎勵的意思了。所以“肥遯”比“嘉遯”又進了一層。不可能更進一層了，所以把這意思安排在最末一爻講。獎勵遯者，收到的效果不一定比“嘉遯”好，隻是大概不會更差，更不會惹禍，所以隻說“無不利”，不說“貞吉”，更不能也進一層說“元吉”——這又見《周易》使用評價、預測性詞語時，也很有分寸的。
“肥”通“飛”，不少注家就據此將“肥遯”翻譯為“高飛遠退”，或“高飛遠走而退”。用這意思能否很好地承接前文的“好遯”、“嘉遯”呢？他們就不管了。
按我以上的解說，本卦是講如何正確對待當時上流社會中的一個特殊群體——遯者，這很符合《周易》作為“進言集錄”的性質。按傳統的理解，本卦的“遯”為動詞，至於主旨，黃、張二先生的書中的表述是：“《遯》卦所言‘退避’，並非宣揚無原則的消極‘逃世’，而是說明事物的發展受阻礙時，必須暫時退避，以俟來日振興複盛。”這也是對當權者的忠告，還更有哲理性。同我的理解相比，哪個好一些？我想，這裏的好壞應是指哪個理解更切合原文原意，所以我現把該書對本卦作的翻譯全文抄錄如下，以供讀者思考、鑒別。
（卦辭）《遯》卦象征退避：亨通，柔小者利於守持正固。
（爻辭）初六，退避不及而落在末尾；有危險，不宜有所前往。
六二，被黃牛皮製的革帶綁縛，沒有人能夠解脫。
九三，心懷係念，不能退避，將有疾患，危險，若是蓄養臣仆侍妾，可獲吉祥。
九四，心懷戀情，而身已退避，君子可獲吉祥，小人不能辦到。
九五，嘉美及時的退避，守持正固可獲吉祥。
上九，高飛遠退，無所不利。