論辦事要量力而行
（卦辭）利貞。
（爻辭）初九：壯於趾，征凶，有孚。
九二：貞吉。
九三：小人用壯，君子用罔。貞厲：羝羊觸藩，羸其角。
九四：貞吉，悔亡：藩決不羸，壯於大輿之□。
六五：喪羊於易，無悔。
上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。
在帛書本，本卦卦名叫“泰壯”。爻辭中隻有三“壯”字，並無“大壯”字樣；從各爻義蘊看，講的是怎樣對待“壯”，不是講如何發展“壯”，使之“大”起來。這樣，無論按“取篇中字追題卦名法”，還是按“主題題名法”，都隻能取名為“壯”，怎麼叫“大壯”了？我想不通，隻好認定此卦原名隻是一個“壯”字，後來解卦者為了其說解的需要，就在“壯”前加個大字，因為他的解釋是:陽為大，陰為小，此卦四陽爻盛長，已超出六爻之半，應是大者強盛了。更後的注家們就又根據這個卦名，認為此卦主旨是講“客觀事物發展過盛之時，如何守弱退止以及壯極轉化之理”，“不用壯而彌壯，此《大壯》之義也”。我從本卦實無“大”字而止於論“壯”的實際出發，認為作者在這裏是要作這樣的教誨：作侯王、君主的人應該具有憂患意識，不但不可以壯逞強，還必須時時以艱自處。我這體認與傳統理解倒是可以相通，但對經文諸多細節的認識，我的看法卻與曆來注家“大相徑庭”。
利貞。
這樣的卦辭近於廢話，放在哪一卦下麵都合適，因為沒有一個情況下是可以和應該教人“不宜貞”的。這就像真正善於看相算命的先生，他說的預測吉凶的話，通統都是“永真式”，因而總是能夠得到應驗，他也就因之名氣越來越大。就憑這一點，我就要說：這是《周易》作為占筮算卦書留下的痕跡，不必多去計較，談不上有“正確”的解說。實際上，曆來注家對於這樣的卦辭所作的解說，也是廢話，例如程頤對這條卦辭的解釋就是：“大壯之道利於貞正也，大壯而不得其正，強猛之為也，非君子之道壯盛也。”當然，也有人是從卦象上作說明，但這時與其說是用卦象說明卦辭，不如說是通過卦辭去尋找、想象、解說卦象，因為“卦象”並未預定，正是由解卦者自己去“發現”，然後強行加給他的“受眾”的。
初九：壯於趾，征凶，有孚。“壯”的本義是指人體高大，由此引申出旺盛、強健等義項，再抽象一下，就意味著實力大了。“趾”就是腳，也可特指腳趾頭，總之，隻是人體的一部分，下麵的部分。所以“壯於趾”當是說：國家實力增強了一點，有了進一步強大的基礎，但尚未真正強大起來。我說“國家實力”，是因為我設定了這是在向侯王、君主作教誨，而且後麵緊接著就說“征凶”——“征”在《周易》時代，主要是“征伐”義，《尚書》中有一篇叫“胤征”，孔安國傳曰：“奉辭伐罪曰征。”據此，我認為前兩句作為“整體”的意思是:國家僅僅稍為強盛一點，就企圖行征伐之事，結果一定極為不妙。初爻講這個意思，明顯隻是“提出問題”，預告下麵那將要討論的問題，是如何對待“壯”以求維持和發展之。可我們的注家，卻有人把這兩句翻譯成這樣子：“足趾強盛，往前進發必有凶險”，“腳趾強壯有力，邁開大步走，碰得頭破血流”。也有人這樣解說：“腳趾強壯，象征旺盛的前進意圖。”
對這條卦辭末的“有孚”，我真不得其解。也許，這是對前麵的“征凶”來個轉折，意思是：（因此）應當以誠信自守。事實上，有位注家正是這樣翻譯這末一句的。但力量還未真正大起來就進行征伐，這隻能說是自不量力，或急躁冒進，怎麼就是“不誠信自守”的表現呢？這可說不通。因此，我隻好認定這個“有孚”乃是下一爻的前二字，被誤抄為這一爻的末句了。