六五：悔亡，失得勿恤，往吉，無不利。《說文》：“恤，憂也；收也。”可見這一爻是承上爻“貞厲”的評斷，說：要想“悔亡”，就要失也好，得也好，都不為之心動，處之泰然，這樣下去，自然總是感到吉祥如意，決無不利之事發生。應該說，這是說得很中肯的，像老鼠一樣貪心不足的人，他必定患得患失，寵辱皆驚，結果必是行為失當，難免陷入危境，這種客觀結果自然又使得他經常“悔不當初”。這是主客觀相互作用造成的因果之鏈。上一爻僅是警告有客觀上的不良結果——“厲”，這一爻就繼續指出還會造成主觀心理的痛苦——悔，並同時給出根治這個“壞因果鏈”的藥方：“失得勿恤”——這是“勿恤失得”的倒裝。據此，我以為許多注家把開頭的“悔亡”譯為“悔恨消亡”，甚或“悔恨之事已經消除”，是錯誤的。這裏是在教人如何避免產生悔恨，而不是傳授一個消除已經產生了的悔恨的方法，所以應該譯為“要想沒有悔恨”。這一爻中的“往”字，似乎就是“往後”義，“往吉”是說做到了“失得勿恤”，你以後的生活就會吉祥如意了。不少注家把這個“往”也翻譯為“前往”，似乎這是預言繼續從事某個具體活動的結果，顯然也屬誤譯。翻譯為“做起事情來”，倒是可以的。
上九：晉其角，維用伐邑。厲，吉，無咎，貞吝。這一爻很難解，即使完全局限於這一爻的文字，不同上文和全卦內容相聯係，也沒有哪個注家講清楚了。
我對這一爻的“定向性”看法是：到上一爻為止，關於如何對待正常情況下的晉升的問題，已經講完了，故而這一爻是講特殊情況下的晉升了。有了這個認識，頭句“晉其角”——本爻最不好懂的一句，又是關鍵的一句，就得到了突破：“其”在這裏是表示假設關係，相當於“若”，“如果”，即和無妄卦卦辭中“其匪正有眚”句開頭的“其”字用法相同。“角”則是用作動詞，“比試”、“競爭”的意思，即今天還說的“角力”的“角”。所以“晉其角”是說：如果為了晉升一定要進行比試的話。
如果認同我對頭句的理解，下句“維用伐邑”就明顯是說：那必是因為要行征伐之事。“維”在這裏相當於“隻”、“僅”（《詩·小雅·穀風》：“將恐將懼，維予與女。”），“用”同卦辭中的“用”字一樣，也是“因為”義。“邑”，既可指“國”，也可指“國都”，還可以是一國內的行政區劃，這裏籠統地說“伐邑”，就隻好也籠統地解釋為“行征伐之事”，並且這一定理解得很準確，因為這裏重在“伐”，與伐的對象是誰並無關係。這又講得很實在。在《周易》時代，是不會有人主張“競爭上崗”的，隻會教人謙退，但要打仗了則會不同，此時要求突出“效率原則”，強調的是誰能把這一仗打贏，而不是哪個更加謙虛。因此，這時選拔統帥，提升將領，就要讓他們比試比試，來點競爭了。這是唯一的非正常情況，所以說“維用（因）”。用交代這種特殊情況來收尾，又見《周易》很是講求每卦論述的完整性。
最後六字很好講了：“厲，吉”是說，這種競爭盡管可能有危險，但結果總是好的——比贏了是好事，比輸了，發現了自己的不足之處，也是好事。這是在講了“失得勿恤”之後說的話，故而應把這一點作為本爻的預設。“無咎”是補充說，不管怎樣都不該受到責難，不必有所後悔。最後又說“貞吝”則是又回過來表示：自然，進行征伐總不是好事，如果常要為進行征伐而競爭，那也是令人遺憾的——“貞”是總這樣下去而不予改變的意思。
對於這一爻，注家們多是采取直譯，再用爻位說加以注釋。由於錯解了幾個關鍵詞，我未見有基本正確的譯文，下麵這個誤譯要算是錯得不太嚴重的了：“升進尖角，用以征伐邑國。危厲吉祥，沒有咎害。正固有吝難。”
對於本卦的主旨，注家們的說法多失之籠統，例如孫振聲先生就隻是說：“晉卦，闡釋進取的原則。”黃、張二先生中引郭雍說：“以人臣之進，獨備一卦之義。”這就說對了。可見我們對《周易》的認識，有些地方還不如前人。