論睽乖之事多是人“疑”出來的
（卦辭）小事吉。
（爻辭）初九：悔亡：喪馬勿逐自複；見惡人，無咎。
九二：遇主於巷，無咎。
六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓。無初有終。
九四：睽孤遇元夫，交孚，厲無咎。
六五：悔亡：厥宗噬膚，往何咎。
上九：睽孤見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾，往。遇雨則吉。
在帛書本，本卦卦名為“乖”。“睽”讀kuí，乖離義。（《莊子·天運》：“三皇之知，上悖日月之明，下睽山川之精，中墮四時之施。”）“乖”讀guāi，有分離、差錯、不協調等義項，所以這兩個字可說音近而義同。本卦爻辭中隻有兩個“睽”字，且都和後麵的“孤”字連為一詞，統觀六爻的文義，又都是講些不近情理的反常之事，所以“睽”這卦名與其說是得自爻辭中有兩個睽字，不如說是用“主題題名法”起出來的。在我看來，用“主題題名法”起出的卦名，以本卦最為貼切，因為你若先不看卦名就去讀它的六條爻辭，必然感到每一條都不可理解，彼此更無任何意念和義理上的聯係，真是莫名其妙，不知所雲，而一看卦名，就會豁然開朗：原來，此卦就是通過舉出許多“怪異事例”，來說明生活中本來就多有不正常的，亦即不合規律因而使你料想不到的事情發生。點明這一點的教誨意義在於：大量正常現象中雜有少量非正常現象，這本身也是一條規律，因此你要見怪不怪，並且時刻作好出現意外局麵的準備，以免真地遇到意外時驚慌失措。這就是本卦的主旨。用我們今天的話來說，本卦是講偶然性和必然性的關係問題，但講得不夠全麵，也不夠深刻，限於指出有偶然性存在，提醒要加以注意而已。
本卦是家人卦的覆卦，二者在內容上似無對立統一關係，如果認為也有，就隻好這樣說：家人卦講治好了家，即自身、內部興旺發達了，外部的事就好辦了，這其實是在強調內因的決定作用；本卦強調偶然性的存在，而偶然現象是由外部情況決定的，所以其實是指出外部原因也有作用。這不也是講對立統一嗎？這樣分析，是不是拔高了《周易》和它的作者？
小事吉。
這裏說的小事，有人徑直理解為生活小事，孔穎達就說：“大事謂興役動眾，必須大同之世方可為之，小事謂飲食衣服，不待眾力，雖乖可為。”故此卦辭是說：“物情乖異，不可大事。”但也有人注釋說：“小，陰柔之稱，此處含‘小心’之義。”就是說，當“睽之時”，必須以柔順的方法，小心尋求相睽各方的相通之處，才能轉“乖睽”為和諧，“若剛斷強合，必難‘濟睽’。故稱‘小事吉’”。這兩種理解都說得通。我以為，如果認為這卦辭是針對爻辭所體現的“睽”而發，那麼前一種理解更合乎《周易》作者的原意，因為爻辭中講的“乖睽現象”都是小事，沒有大事，也至少未直接論及如何轉乖睽為和諧的問題，而這必是因為作者本來就隻是要說：唯這種生活小事才有乖睽之時，大事情上是很難發生的，因此，也隻須在小事上多加小心，多個心眼，至於大事，那是必須立場堅定，持守正道的。而且，從《周易》行文的通例看，它說“小事吉”乃意味著“大事不吉”，即在大問題上要是也“小心”、多心眼，那就必將“有悔”，甚至“貞凶”了。
初九：悔亡：喪馬勿逐自複；見惡人，無咎。開頭的“悔亡”無所承接，但我不認為是占斷辭，所以在後麵用了冒號，標明接下的話是陳述“悔亡”的原因和內容。“勿逐”，帛書本中作“勿遂”，鄧球柏先生的注釋是：“勿遂：不亡。勿，不也。遂，亡也。《說文解字》：‘遂，亡也。’‘遂’，通行本作‘逐’。逐，追也。逐遂，形近易訛。”我深以為然。這是在“喪（去的）馬”竟自己回來（“自複”）了以後對事情過程的追敘，不是在喪馬尚未找到時作的勸說或預言，怎麼會是“勿逐”呢？其實，這個“喪”恐怕也不是“丟失”義，而是“逃亡”義。（《詩·唐風·葛生序》：“（晉獻公）好攻戰，則國人多喪矣。”其中“喪”字就該訓“逃亡”）因為整個這句話是陳述有馬匹逃走了又自己返回來這樣一件“睽乖事”，不是要講有人丟失了馬以後又失而複得這樣一件喜事。
後句的“惡”應讀wù，中傷、得罪的意思，（《書·泰誓》：“人之有技，冒疾以惡之。”《戰國策·東周策》：“周恐假之而惡於韓，不假而惡於秦。”）“惡人”乃指自己曾經中傷過、得罪過的人，故而懷疑、擔心他見了自己時會施行責難。因此，結果若出乎意外，那人竟不加責怪，就被認為也屬“睽乖事”了。所以後麵的“無咎”不是這一爻的占斷辭，而是敘事辭，是說那惡人竟不加責備——“咎”本來就有責怪義。注家們一律把這個“無咎”也看作占斷辭，那是“集體誤解”。
總之，這頭一爻是舉兩件不合常理的“怪事”，說明人有時“悔”得不必要，換言之，是教人要認識到，生活中是有偶然事件的，對此不必驚奇，但要有所準備，否則，可能“悔亡”變成“有悔”。僅此而已。有本書注釋這一爻時說：“此以兩層相似的喻象，說明初九的處睽之道：‘喪馬’喻乖睽，‘勿逐’靜俟‘自複’則‘睽’消；‘惡人’亦喻與己乖睽，和顏相接，待其自改從善則睽亦消。喻旨均明初九必須退、順勿動，居易俟命，‘乖睽’自得消失。”我以為這是領會得很不準確的，此卦主旨並非具體論述處睽之道，僅在告以有“睽事”存在，此中蘊含的深意則不加指點，而讓聽者、讀者自己去琢磨、領悟。