六四：往蹇來連。這個“連”字，有人說是“牽連”義，故將這一爻翻譯為：“往前行進遇到險阻，後被牽連返回原地。”有人理解為“接連”，於是譯文變為：“往前行進艱難，歸來又逢艱難。”還有其他種種說法。自然，都隻用爻位說作解，又都講得頭頭是道，振振有詞。但按這些理解，“來譽”、“來反”、“來連”就不同構了。僅憑這一點，就可以知道其中沒有一種是可以接受的。
高亨先生認為，這個“連”是借為“讕”，他在作了詳細的論證後說：“讕者偽詞飾過之義，今人謂之抵賴，即《說文》之詆讕也。往蹇來連，謂我直諫於君而君偽詞飾過也。”按他這理解，“連”為動詞，“來連”就與“來譽”、“來反”完全同構了，特別是，用這個意思去承接“來譽”、“來反”，還最好地反映了君主對臣下進諫的實際態度：先一般地承認、表揚你進諫本身是好的，接下來表示他將認真思考、研究你進諫的內容，說是願意反省自己，最後則是文過飾非，抵賴推諉，並不承認自己有錯。因此，至少從“理解的結果”上看，高先生是完全正確的。至於“連”是否借為“讕”，我的訓詁知識使我不敢加以評論，隻想說一點意思：“連”讀liàn時，有“釋”、“去掉”的意思，如《禮記·玉藻》中說：“出杅，履蒯席，連用湯。”孔穎達疏曰：“連猶釋也，言釋去足垢而用湯闌也。”據此，高亨先生對本爻辭中“連”字的理解，似乎可以直接從“連”的這個義項中引申出來。
九五：大蹇朋來。這明顯是承接前麵幾爻的意思，特別是上一爻的“來連”，說：如果君王對某個臣下個人的進諫采取“連”的態度，而諫的內容又關係重大，那麼，就會有許多臣下起來附和那位諫臣，一起聯合進諫了。這正是曆史的真實情況。所以在這裏，“大”是指事情重大，“朋”是眾義，即是鹹卦第四爻“朋從爾思”句中說的“朋”，指謂對那進諫內容表示同情的人們。自然，說是“朋黨”義，也通。
這一爻中的“朋來”，一般翻譯為“友朋紛紛來歸相助”，或“有朋友前來相助”，這倒問題不大；“大蹇”，由於認“蹇”為“險難”了，自然被說成是指“極端困難的時候”，“行走十分艱難”，“處於重大險阻中”，等等，這就與作者的原意簡直不挨邊了。
上六：往蹇來碩，吉，利見大人。這是作總結以結束全文的話。“碩”，高先生認為應讀為“度”，“度者谘詢謀訪之義。往蹇來度，言我直諫於君，而君谘詢謀訪於我也”。這種臣下諍諫於君君則謀訪於臣下的君臣關係，自然是最好的君臣關係，這種關係對雙方都意味著“吉”，還體現著、印證著雙方都有偉大人物的品格、氣度，所以評斷、預言為“吉，利見大人”。因此，這個理解“從結果上看”，又是非常恰當的，我更提不出半點異議，隻能說一句支持的話：按這理解，“來碩”的“碩”也是動詞了，從而全卦四個“來※”的結構都相一致，從這方麵看，也要承認這個理解是正確的。其他注家，幾乎一律將這個“碩”訓為“大”。
認為本卦卦名“蹇”是象征行走艱難的注家，自然無一例外地認定本卦主旨“在於喻示濟涉蹇難的道理”，也即“講人處逆境之時如何選擇的問題”。按我以上的講解，則必須說，本卦旨在教誨君臣納諫和進諫之道。