論君主的創業之道
（卦辭）元亨。用見大人，勿恤，南征吉。
（爻辭）初六：允升，大吉。
九二：孚乃利用禴，無咎。
九三：升虛邑。
六四：王用亨於岐山，吉無咎。
六五：貞吉，升階。
上六：冥升，利於不息之貞。
本卦所有“升”字在帛書本都作“登”。“登”、“升”同義，足證此卦主旨是講升進，即個人事業的發展，在《周易》時代也就是官位的升遷。晉卦也是講升遷，此卦同它的區別何在？講解完全卦後就知道了。
元亨。用見大人，勿恤，南征吉。
“元亨”是占斷詞。“用見大人”，高亨先生等注家認為應就是“利見大人”，因為《周易》中另有七處“利見大人”，而“用見大人”唯此一例。馬恒君先生則認為二者有別：“‘利見大人’是有利於大人出現或見大人有利，‘用見大人’是見大人而得用，是指處在被大人任用的時勢裏。”我同意高先生，理由是有些版本，特別是帛書中，這一句就作“利見大人”，加之我認為“利見大人”乃是說“宜於表現出大人物的風範來”，而這條爻辭要說的正是這個意思。
第三句說“勿恤”，這表示前文中隱含有“恤”，末句“南征吉”則是說明可以“勿恤”的理由。我據此認定，這“用見大人”必是宜於表現出大人物風範來的意思。這是委婉的勸告，實際上則是教誨“要表現出”，而作這個教誨本身就暗示了，或者說預設了，被教誨者擔心他這樣表現可能引起某種麻煩，因此才要安慰、鼓勵他:“勿恤。”並且要說明可以“勿恤”的原因、理由。由此可知，“南征吉”應理解為“隻要南，就會征吉的”，即“南”在這裏是用作動詞，真正地恪守君王之道的意思。“南”字為什麼竟有這種用法，可以從我對坤卦中“利西南得朋”句和對蹇卦中“利西南”句的解說得到啟發，不再重複了。“征吉”的“征”在這裏可能不是指具體的征伐、征討之事，而是在“開拓事業”這個一般意義上使用的。這條卦辭可以這樣翻譯：要表現出大人物的風範來，不必擔心這會有什麼不好，隻要恪守君王之道，你的事業就會吉祥順利。
初六：允升，大吉。“允”有很多義項，僅從這一爻看，訓為誠信、公平、得當、許可，都可以講通。“允”還通“駿”，迅速義，或長久義。“允”更可以借為“□”，在有的版本中就作“□”，而“□”就是升。到底該取哪一義呢？似乎很好選擇，但注家們給出的這一爻的譯文卻是多樣的，采用上述哪個義項的都有。我以為，從接下的評語是“大吉”，和《周易》作者極端推重誠信的價值，總是勸人以誠信的方式謀取利益，以及下一爻就說“孚乃利用禴”這三方麵看，以取誠信、公平義最為恰當，所以這一爻應該翻譯為：因待人誠信、做事公平而得到升遷，必定大吉大利。這說得頗為中肯，因為這樣獲得升遷一定不會有人忌妒，因而不會遭到攻擊的。
九二：孚乃利用禴，無咎。前一句已在討論萃卦第二爻時解說過，不必重複。“孚”和“允”同義，可見這裏是用這一句來申說上一爻“允升，大吉”的理由。這裏不說“允”而改說成“孚”，不隻是為了避免重複，而是必須說“孚”，以便和萃卦中此句的文字完全一致。
九三：升虛邑。“虛邑”的說解又有很多，孔穎達說是“空虛之邑”，程頤說是“無人之邑”，高亨、宋祚胤先生說是山丘上之邑。這從字麵上看都不成問題。依這些理解，這一爻是說升進暢通無阻，或者升得很高了。孫振聲、馬恒君先生卻說，虛邑乃指廢棄了的、無人居住了的村落。這也有根據，因為“虛”通“墟”，“國無人謂之虛也”。（孫晁注《逸周書》語）但兩人對全句喻義的理解並不一樣，孫先生說是“一心升進，前方又是空虛無人的村落，沒有任何疑慮，可以放心大膽地前進”，因此，“這一爻，說明升進應當勇往直前”。馬先生卻說：“升‘虛邑’是進入一個被廢棄的村落遺址（安邦設都）定居下來。”
我則認為這一爻和萃卦九五爻“萃有位”的意思相當，是說升進到了王位，根據是：①“邑”在古代既指國，也指國都，《周易》則是在這二義上使用“邑”字，如泰卦中的“自邑告命”，謙卦中的“征邑國”。②“虛”還有居、處的意思，《荀子·大略》：“仁有裏，義有門。仁，非其禮而虛之，非禮也。”其中“虛”字完全可以替換為“居”字或“處”字。據此，“虛邑”可以理解為“居於（處在）國都”，“升虛邑”就是升進到頂，居國都做君主了。上文講升進靠什麼，這裏說升進可以達到最高位，這不很合邏輯，緊承了上文嗎？再從接下就說“王”來看，更見這理解應是最符合經文原意的。