九二：困於酒食，朱紱方來，利用享祀，征凶，無咎。“困於酒食”自是為酒食所困的意思，但這是說因酒食匱乏，即物資極不豐富而受困，還是說經常要參與應酬、出席宴會，以致像是手腳被捆住了，無暇處理正事（“困”可通“捆”）？多數人取前一解，但這卻與後句明顯衝突。“朱紱”雖有多解，但都認為是指官服上的飾帶，因而這是借喻榮祿、官爵；“方來”相當於“才來”、“剛來”（有人注解為“將來”，那是誤解）。既然得到了官職，享受了祿位，哪會連酒食飯菜都吃不上呢？所以後解才是正確的。按這理解，這一爻是開始具體講“怎樣困、困於什麼”了，並且是針對為政當官者，甚至侯王、君主本人說的，實是批評他們一登上高位就隻顧吃喝享受，不務正業，因而既承接了上一爻，又切合《周易》作為“進言錄”的性質。我還懷疑，“朱紱方來”本是作為頭一句的，為了讓“困”字居首和隔句壓韻，才移作第二句的。從第三句說“利用享祀”看，我這懷疑十分有理，因為這句乃是說：本來這時是最宜於舉行祭祀以謝神明的，這意思理應緊接在“困於酒食”之後說。末後的評斷辭“征凶”，是對官員們的上述不良表現提出預測和警示：這樣下去前途堪憂——這個“征”是“如此發展下去”的意思。本爻最後的“無咎”二字，高亨先生說：“既言征凶，不宜又言無咎，疑無咎二字衍文。”我深以為然。
六三：困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，凶。前兩句是描寫人行走在亂石灘上，步履維艱，隻好靠手抓著地上的蒺藜，忍著刺痛往前走的狼狽情狀（這個“據”是用手抓的意思）。接下兩句是說，回到家裏，妻子又不見了，不知出了什麼事，沒有“避風港”，聽不到安慰話，還得自己搞飯吃，又是“困”。這情況、局麵自然意味著“凶”。“宮”在這裏不是指王宮，僅指住宅，相當於今天說的“家裏”。（“宮”確有住宅義，《墨子·號令》：“父母妻子，皆同其宮。”）因為這僅是敘述從外麵回來——所以用了“入”字，說“宮”不說“宅”，則是因為這是針對貴族、官員而言的。可見這一爻實是說，作官如果不願玩忽職守而是克己奉公，也可能“困”：工作難開展，無幫手，沒退路。全爻就是對這個困境的比況，也即處於這種困境中的官員對自己處境的想象。這種“困”是同上一爻講的“困”相反的“困”，兩爻一正一反地證明：你當官了，就必然“困”。
應該說，對這一爻作上述理解，既合邏輯，又有文字上的根據，故是最為自然的了。但卻有人注釋成了這樣子：這爻是說“被縛於嘉石示眾，又囚於有蒺藜的監獄，刑滿回家不見妻子，真凶險”。“六三爻爻辭大意為：‘被困於窮山惡水之中處境艱難的時候，如果沒有征戰的實力，而是僅僅憑借微不足道的武器，就去征戰敵人的堡壘，是不會取得勝利的，將導致災難性的後果。’”這真匪夷所思。
九四：來徐徐，困於金車，吝，有終。前一爻描述的是“困”的“鼎盛”局麵，所以這一爻開始講解困了。“金車”是指車子鑲有黃銅，說明那車子華貴，大官才能乘坐。特意指明這一點，是暗示並未垮台，還在其位。竟說“困”在這樣的車上，則是因為前三爻都用“困於”開頭，這裏也就慣性地借用了，就像需卦第五爻承著前麵“需於”說下來就也說成“需於酒食”一樣。所以這一爻的“困於”實際上是“終於享受到了”的意思。困了很久終於得到輕鬆一下的人，必是感到這個輕鬆來得太遲了，所以說“來徐徐”——“徐徐”本是形容緩慢，這裏用於時間，就相當於“遲遲”。“來徐徐”是對“困於金車”的陳述，純從意思的搭配上說應該置於其後，但這裏需要突出“來徐徐”，即要把它作為話題來處理，就移前了。末後的“吝，有終”，是承接“來徐徐”說的，所以該這樣讀：這雖然有點遺憾，但終究是好事，總算是“困”到頭了。