九五：貞吉，悔亡，無不利，無初有終：先庚三日，後庚三日。吉。這是本卦難解的一爻。高亨先生用占筮說作解，倒是幾句話就解完了：“筮遇此爻，所占者吉，其悔可亡，無不利，有所為雖無初可有終，舉事在庚前三日庚後三日則吉。”但這等於沒有解釋。
我的理解是：前三句是列出三個希求出現的結果，翻譯時隻須前麵加“辦事要想”四個字就可以了；後三句是講要達到這三個結果必須怎樣行事，但隻給個總的原則，那就是“無初有終”，翻譯時也隻要在前麵加“就要”二字就行了；“先庚三日，後庚三日”則是對這原則作個說明——所以我在這兩句前用冒號。按這思路，我認為這“無初”是有所針對的，那就是前麵說到的做決定、發命令之前無休止地征求別人的意見而不拿出主見來作裁定的情況和作風，所以具體意思是說：根本不需要有那麼多的“過場”，完全可以迅速果斷地做出決定；“有終”則是說，要重在效果，追求的應是好的結局。至於“先庚三日，後庚三日”，我以為徐叢先生的解釋最為可取：“十個天幹輪換一周為一旬，以甲開始，以癸為終。‘先庚三日’就是庚日之前三天，為丁、戊、己，缺甲，因此是無初的意思。‘後庚三日’就是庚日之後三天，為辛、壬、癸，正好是一旬的終結，所以是有終的意思。”可見“先庚三日，後庚三日”不過是對“無初有終”作個很有點幽默感的比喻而已。因此，這一爻也未離開“巽”的主題，是從正麵說明如何避免“頻巽”。這一爻被注家們解說、翻譯成什麼樣子，我真不忍心讓更多人知道，就不介紹了。
上九：巽在床下，喪其資斧，貞凶。這末一爻應該是很好懂的了：“巽在床下”和第二爻說的意思應完全相同，但後麵的話不再是指明這是在向祖先和天地神靈表示恭順、虔誠，並且評斷為“貞凶”——這樣下去必有禍害，據此可知，“喪其資斧”乃是指出這樣地“巽在床下”將導致的不良後果。“資斧”，在講旅卦第四爻時說過，是喻指錢財和權勢，錢財和權勢既是侯王、君主追求的東西，更是他們進行這種追求的依靠、憑借，可說是他們的命根子。想到這一層，這條爻辭的意思就太明白了，是說：如果沒有主見，隻會對人“巽於床下”，那將使你非但成不了事，還會失去據以成事的一切依憑、根基。這不又是最好的“呼應話”和結束語嗎？現在我們看到了，《周易》的爻辭大多都是寫得淋漓酣暢的。
也引兩家的譯文供讀者參考：“順從至極屈居於床下，猶如喪失了剛堅的利斧；守持正固以防凶險。”“在床下占算，喪失了齋斧，占之有凶。”