論中庸之道
（卦辭）亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音：“不宜上，宜下，大吉。”
（爻辭）初六：飛鳥以凶。
六二：過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，無咎。
九三：弗過，防之，從或戕之，凶。
九四：無咎，弗過遇之；往，厲必戒，勿用。永貞。
六五：密雲不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。
上六：勿遇，過之，飛鳥離之，凶，是謂災眚。
本卦是中孚卦的變卦，故排在中孚卦之後，在帛書本，卦名為“少過”，顯是因為爻辭中有四個“過”字，且因全卦主旨是講做事不可“過”而得名，隻因已有大過卦，故起名為“小過”了。
本卦卦爻辭的字麵意思還算明白好懂，但寓意都非常隱晦，所以極易遭到誤解，就我所見，隻有陳、趙二先生對本卦主旨的認定是比較準確的：“《小過》卦是講在事物發展剛呈現超過適度的跡象時如何防微杜漸，以趨吉避凶。”“具體地說，即退而安守自在，不要進而好大喜功。”其他注家都因未能正確把握“過”的含義，對全卦主旨的認識或很不明確，或甚多誤會，對卦爻辭作解說時，更不是憑靠事理邏輯，而是借助爻位爻象，因此彼此之間還多有分歧，加之使用了太多含混的、模糊的說法，幾乎沒有一家的注釋、翻譯本身是可以讓人讀懂的。
亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音：“不宜上，宜下，大吉。”
前三字是占斷辭，不必理睬。“小事”、“大事”，注家們一律視為名詞，有說“小事指柔弱，大事指剛強”的；有譯“小事”為“尋常小事”，“大事”為“天下大事”的；有將“小事”和“大事”照搬入譯文的。“可”，多被譯為“可以做（舉）”或“利於（宜於）實施”。我以為，這是一開頭就解錯了。這兩個“事”都是“動詞”，從事、治理的意思，即今天還說的“稍事休息”的“事”。“小”和“大”是狀語，“可”是表示肯定，翻譯為“可以”、“宜於”、“適合”、“值得”、“應該”，都不能算錯。所以兩個“可”字句用現在的話說是：應該小幹，不可大幹。由於這不是在教人選擇幹什麼事，而是對如何行事作一般的指示，後文的“下”與“上”又對這“小”與“大”作了比擬性說明，所以這兩句的實際含義是：做事寧可不及，不可過頭，即應該掌握中道原則。這卦辭是對本卦主旨的概括。
讀懂了前兩句，就知接下的“不宜上，宜下，大吉”，是以鳥飛得越高風險就越大為喻，進一步申明做事不可“過”的意思：鳥飛得過高（上），就難辨方向，容易出危險，飛低一點（下）要安全得多，故“不宜上”是喻示“不可大事”，“宜下”即“可小事”，上下、大小是相對的，而重在不可“過”。這是模擬飛鳥的口氣說話，似乎是它在總結自己的“血的教訓”，故用“飛鳥遺之音”引出——所以我在“音”字後用冒號，將後麵的話放到了引號中。“遺”（讀wèi）有“送”義。（《詩·豳風·鴟鴞序》：“成王未知周公之誌，公乃為詩遺王。”）“音”不但有時相當於今天說的“信息”，如“佳音”、“杳無音信”中的“音”字，還有“意思”的義項，如《管子·內業》：“不可呼以聲，而可迎以音。”今天還說的成語“弦外之音”，其中“音”字就可用“意”字取代。至於“之”字，本是可以用作指示代詞的，相當於“其”、“它的”。（《書·舜典序》：“虞舜側微，堯聞之聰明，將使嗣位，曆試諸難。”）所以我這理解在文字上決無問題。注意：末後的“大吉”屬鳥的“遺音”，是說低飛（下）則大吉，注家們都不注明或用標點指明這一點，翻譯時又隻顧一句句譯下來，“大吉”就似乎無所承接，看不出是針對誰而言了。
初六：飛鳥以凶。高亨先生說：“此句義不可通，疑以下當有矢字，轉寫捝去。飛鳥以矢者，鳥帶矢而飛也。”鳥帶矢而飛確實意味著凶，但這與行事過頭造成的凶不是一回事，所以注家們多不認同這個理解。但我也未見有人對這個“以凶”作出了有說服力的解釋。有本書注曰：“以，連詞，猶‘而’。”給出的這句話的譯文則是：“飛鳥逆勢向上將有凶險。”“逆勢向上”的意思是外加給原文的。許多注家將這句話譯為“飛鳥帶來了凶”。似乎“以”字本有“帶來”的意思。李鏡池先生認為這是古時鳥占的遺跡（上古時期，人們把飛鳥從頭上掠過看作不祥之兆），有人從此說，就把“以”解釋為“因此”。但多數注家采取回避態度，隻顧用爻位、爻象說講解此爻。我的看法是：“飛鳥以凶”乃是“鳥以飛凶”的倒裝，“以”是“因”義。鳥的本質就在於它能飛，所以作者決不會一般地說鳥飛必凶。但能飛又是鳥對於其他動物的優勢所在。慮及這兩點，這句話的具體意思就必定是：鳥如果隻顧發揮優勢，飛得過高過快以逞能，那就凶了。這樣解釋，既解決了全部語法問題，又很切合事理之實際，還很符合本卦主旨，讓初爻爻辭起到了從反麵點題的作用。