九四：無咎，弗過遇之；往，厲必戒，勿用。永貞。上一爻主要是針對第二爻講的前一情況——“過其祖，遇其妣”說的，所以這一爻是針對後一情況——“不及其君，遇其臣”補作評論。因此，這條爻辭開頭六字不過是為進行這個評論所作的引證，故而“弗過遇之”四字應視為“不及其君，遇其臣”的壓縮說法，將“不及”換為“弗過”是要突出其本質，以便與論述的主題——“過”的問題直接掛鉤；“無咎”是第二爻評斷辭“無咎”的重複，之所以提到前麵說是讓它起目的從句的作用，相當於“要想無咎，就要……”。注家們對此爻的解說都含混不清，給出的翻譯無法讓人讀懂，就是因為沒有把握到這幾點，例如劉大鈞先生的譯文都這樣晦澀：“無災，沒有過失卻遇（過失），前往危險必定要警戒，不要妄動，要永遠守正道。”
後幾句中的“往”字，本有超出某個限度或範圍的意思，而且界限不必是地點，也可以是時間或任何量度。“必戒”的“戒”是借為“屆”，“至”義。（《詩·商頌·烈祖》：“亦有和羹，既戒既平。”毛傳：“戒，至。”）“勿用”和乾卦初爻說的“潛龍勿用”的“勿用”同義，不能有所作為的意思。最後的“永貞”是個獨立的祈使句，是警告說：務必永遠持守正道。注家們對這幾句未能作出正確的解讀，直接原因大概是沒有像我這樣斷句，因而又誤解了上述這幾個字的含義。按我的斷句和對這幾個字的釋義，這條爻辭就可以這樣翻譯：（確實的，）要想不造成麻煩，辦事就不能過頭，要適可而止；如果超出了界限，必有危險，反而不能有所作為了；所以永遠都要持守中庸之道。這譯文該是可以讀懂的吧？再據以回過頭去看原文，就能把原文中本有而譯文表達不出來的義蘊也讀出來了。
六五：密雲不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。前兩句在小畜卦卦辭中已經見過，在這裏，也是喻示事物的發展隻有有關量的變化超過了某個限度，才會發生根本性質的變化，隻要超過那限度，也必然會發生根本性質的變化。這意思放在這裏講，應是教誨受教育者，凡事都有度，因此必須掌握自己行事的合理界限，同時也就是促使他們考慮：當不知道事情的界限究竟在哪裏時，就該去尋找、確定它的界限。
“公”在《周易》時代可以是諸侯的通稱（《儀禮·既夕禮》：“公賵，玄□束，馬兩。”鄭玄注：“公，國君也。”），也可以是指稱最高官員，《老子》第六十二章中就有“故立天子，置三公……”的說法（有的版本中“公”作“卿”，卿同樣是指稱大官），這裏可能是借以指幹大事因而必須特別注意自己做事後果的人。“弋”是指用帶有繩子的箭進行射獵，也可泛指射獵，並引申出“獲得”義，故“弋取”可以是特指“射得”，也可能就是獲得的意思。“彼”為遠指代詞，相當於“那”，放在這語境中，我以為是指代“公”在“密雲不雨”情況下希求找到的那個“界限”。“穴”為土室或洞窟，這裏當是泛指不為人知的暗處，從而“在穴”實是比喻“在心中”。因此，末一句乃是承前文說：（在這情況下）幹大事的人要認真考慮他麵對的問題，以求確定它的合理界限。射獵必有對象，思考問題是要求得答案，這裏把尋求事情的度（即“過不過”的分野點、臨界點）比喻為“弋取”，用詞是既形象生動又十分準確貼切的。對“公弋取彼在穴”這句話作上述理解，我恐怕是第一人，但我為此感到興奮，因為我自信解對了。曆來注家對這一句的解釋可說花樣百出，現選幾個注家的譯文：“王公竭力射取隱藏穴中的害獸”，“公（用帶繩之箭）射鳥，在穴中射到了（鳥）”，“王公繳射，獵取穴中之物”，“此人射獲了洞穴中的小獸”。
上六：勿遇，過之，飛鳥離之，凶，是謂災眚。“離”，有人說是通“罹”，“離之”就是遭到射殺或被羅網；也有人說是同“羅”，“離之”即投入羅網。我主後一說，因為離卦的“離”也同“羅”，而且“羅之”是那時現成的說法。（《詩·小雅·鴛鴦》：“鴛鴦於飛，畢之羅之。”）不過在古代，離、罹、羅三字都常是相通的。掃除了這一個字的障礙，這條爻辭的意思就明白了，是說：如果不適可而止，而是超越界限行事，那麼將像隻顧往高處飛去的鳥兒一樣，必將遭到羅網，這是凶險，但卻是自取的災禍。可見這是和初爻相呼應，把那裏的寓意在這裏明確地揭示出來。這樣結束全文，全卦不僅顯得渾然一體，主旨也更加明確突出了。