論新生政權不宜進行向外征伐
（卦辭）亨小，利貞，初吉終亂。
（爻辭）初九：曳其輪，濡其尾，無咎。
六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。
九三：高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用。
六四：□有衣袽，終日戒。
九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
上六：濡其首，厲。
從初爻和末爻的“濡其尾”、“濡其首”可知，卦名中的“濟”字是濟水過河之“濟”，渡過義，故而前頭的“既”應是副詞，或相當於“都”、“全”（《左傳·僖公二十二年》：“楚人未既濟。”），或等於“已經”、“已然”（《書·堯典》：“九族既睦，平章百姓。”）。從卦辭中有“初吉終亂”句看，本卦是從動態上講“濟”，不是著眼於濟的範圍，所以應取後一義。因此，卦名“既濟”可翻譯為“渡河之後”。這名字啟發我們：本卦必是教誨過河之後，也即革命成功，奪取了政權之後，接下應該幹什麼或如何幹。黃、張二先生說：“《既濟》卦名的取義，是借‘涉水已竟’喻‘事已成’；但全卦大旨卻是闡發‘守成艱難’的道理。”前句講得極為中肯，後句的“守成艱難”則講得不十分準確，因為卦爻辭都似乎隻是強調決不可馬上又接著“濟”，至少並未直接涉及守成難的問題。這一點，待我解說完全卦後，讀者將有所判斷。
亨小，利貞，初吉終亂。
前四字有人句讀為：“亨，小利貞。”這是把遯卦卦辭搬到這裏來了。我以為，本卦與遯卦主旨不同，如果不把卦辭看作純粹的占斷辭，意思就理應有別，所以我取以上讀法。“亨小”是什麼意思？常見的解釋是：“亨小，猶言‘小亨’。‘小’指陰柔。此謂‘既濟’之時，不但大者亨通，小者也均獲亨通……”這說法明顯不通：既然大者、小者均獲亨通，何必特別明言“亨小”？就說一個“亨”字，既避免了誤會，又精練了文字，不更好嗎？何況“小”作亨的主語，按《周易》文辭通例，是隻會說成“小亨”，不會說成“亨小”的。據此，我認同馬恒君先生對“亨小”的翻譯：“亨通小的小方麵。”他把“亨”作及物動詞處理，理論上並無不可，隻是在其他文獻中找不到用例。其實，隻要把“小”解釋為狀語，“在小的方麵”的意思，而不是指“小者”，這“亨小”就確實“猶小亨”，而且是說“小的方麵亨”也即“亨通小的方麵”了。聯係卦名“既濟”來考慮，具體含義就是：革命成功、奪得政權以後，各種細小的問題都好解決，可望使它完全按當權者的意誌、要求去發展。“細小的問題”當是指憑借政權的力量就可左右其發展的事情。這是說得很中肯的，革命政權的作用正在於為許多事情的發展掃除了障礙，使能順利發展，但這樣說無疑意味著並未一切皆“亨”，即還有大事尚未得“亨”。“大事”，自然是相對於統治者，即新政權的擁有者而言的，因而一定是關係到他的權力，從而也就是新政權本身能否鞏固的事，例如人民對新政權的擁護程度問題，周邊國家對新政權的態度問題，以及政權內部的團結問題，等等。由此可知，“亨小”其實不重在說明“小事已亨通”，更不是要襯托出大事更加亨通（孔穎達就持這觀點），而在暗示“大事尚未亨通”。因此就發生了“那麼，新政權要做的主要工作是什麼”的問題，本卦就是論述和回答這個問題——若對“亨小”作上述理解，就沒有提出這問題的根據，本就沒有意義了。
把握了“亨小”的實在含義，後麵的“利貞，初吉終亂”就好理解了，是說：因此還須繼續持守正道，以防初吉終亂——好不容易得來的和平局麵又走向戰亂，得到的勝利成果又付諸東流。這裏，“初吉終亂”當是希求防止的傾向，“希求防止”的意思作為目的蘊含在“利貞”之中，故而沒有說出。對這“初吉終亂”，有人純從對立麵轉化的方麵作解，說：“事功一旦成就，目標既已達到，根據物極則反的原理，成功也就是敗亡的開始……因此卦辭說‘初吉終亂’。”尚秉和先生說：“易之道以變為貴，無或休息，止而終於是，則易道窮矣，故‘終亂’。”我以為這個大道理不適合於用來解釋這一句，因為這意思同前文不相銜接，就是說，如果“初吉終亂”是說“初吉”必將轉化為“終亂”，這句話作為末句就該是解釋前麵說的某個“做法”的理由，而前文既未說出一個“做法”，也未暗示“要不怕亂”，相反，是暗示“不能繼續亂下去了”。將“亨”解釋為“不但大者亨通，小者也均獲亨通”的那本書，注這一句時說：“這是誡勉事成之後應慎為守成，否則將致危亂。”這倒是說得很中肯的。