“生的門答”是舊時用過的外來語，翻譯過來的意思是感傷。
但似乎又不盡此義，還含有一點憂鬱、惆悵、淡淡的哀愁，和無可奈何的情緒。在《紅樓夢》裏，那位既不是主角，但也不是配角的賈政，自始至終是這樣一個調子的角色。
他算不上是一個悲劇性人物，因為悲劇從來是莊嚴的否定。賈政有一些假道學，莊嚴卻談不到。不過，他確實活得不那麼快活，官做不順，家管不好，既不妥為人子，亦不善為人父。詩倒是寫的，但僅有一篇《歸省頌》，是他女兒元妃省親時呈獻的。可能太過於歌功頌德，大概也難免才氣略差，文采不足，所以隻存其目，不錄其文。但這並不影響他對文章事發表許多議論，儼然是榮寧二府中小小文藝圈子裏的領導人物，決策者，成天做出道貌岸然狀。
應該說，賈政活得挺沉重，挺負擔，挺孤獨。別的人（包括老太太到王夫人到寶玉到眾姐妹到眾丫環）都為此十分地敬畏他。細看賈政一生行狀，其實他同別人一樣地“衣租食稅”，過著寄生生活，毫無建樹，連探春興利除弊的能力也沒有，什麼事情也幹不了，幹不好。不知何由地他認為他有板起麵孔訓斥別人的權利。
因此，賈政在《紅樓夢》裏，算是個重要人物，但無重要性。
在榮寧二府中，最高的決策人物是史太君，財權完全掌握在王熙鳳的手裏，襲了祖宗官職的，是他哥哥賈赦，他沒份。自己房裏的事，權柄屬於王夫人。丫環襲人的名字，他聽來刁鑽，也並不順他的意旨改掉，他說了等於白說。按說，他是賈府男性公民中唯一的“自幼酷愛讀書”、“原要他從科甲出身”的人，而且“最喜的是讀書人”。雖然他自謙：“我自幼於花鳥山水題詠上就平平的，如今上了年紀，且案牘勞頓，於這怡情悅性的文章更生疏了”，但他並不否認他是此道中人，有著光榮的過去，就在說這番話時，還在撰寫他的《省親頌》的。因此可以設想，在文化方麵，他有可以發揮的餘地吧？很遺憾，戲曲啦，說書啦，音樂欣賞啦，數老太太最有發言權。他隻能在詩詞歌賦上發表些相當正統，相當陳腐的見解，年青人根本也不聽的。亞文化方麵，例如飲食，他怎麼也吃不出老太太的水平。行個酒令什麼的，那是職業選手鴛鴦的拿手好戲。
所以，他相當地“生的門答”，沒辦法，唯有在書房裏和詹光、程日興這班幕賓下圍棋了。偶爾，抽冷子抓個機會，吼賈寶玉一頓，宣泄心頭這股無名毒火罷了。
賈政未嚐不想自在，視察稻香村，產生歸農之意，也許隻是一種土大夫式的清玄，但也反映他一些心態。環顧左右，那個賈敬，“一味好道，隻愛燒丹煉汞”；賈珍是敢“把那寧國府竟翻過來”的主兒；賈赦除了打鴛鴦的主意，搶石呆子的扇子，就是養小老婆了，是個老紈絝子弟；至於賈璉，賈蓉，也都是些“膏梁輕薄之流”。人頭屈指可數，撥拉來撥拉去，賈政就被推到這個位置上來了。老太太雖是實際上的家族領袖，但她倒很放手。史太君的哲學是“樂得都不管，說說笑笑，養身子罷了”。所以一般的應酬，出頭露麵的事情，就由賈政來當這個代理家長了。無論如何，他能講得幾句四書五經，寫過幾句詩，也許未必稱職，但比賈府其它幾塊料，還算拿得出手，這位置也不能空缺著，就拿他來充數了。
所以，秦可卿死封龍禁尉大出殯，北靜王世榮設路祭，怎麼也該賈珍、賈蓉出麵，但好象能夠應對的隻有賈政了，其它如賈赦等除唯唯諾諾外，也插不上嘴。這位王爺似乎很關心文學，大概經常與作家、評論家來往，因此他挺看重賈寶玉，在當時看來，顯然屬於新潮一族。盡管他說，“將來‘雛鳳清於老鳳聲’，未可量也”，其實話裏話外推崇青年。賈政資質平平，可並不傻，不是聽不出來，在這個位置上，又無法不應酬。再有，他女兒元妃省親，這固然是大家庭得沐天恩的光榮，作父親的他自是更有天大的麵子。但作為家長的代理來接罵，又不得不一口一聲地稱臣，行安問參。按封建社會的三綱五常，長門長子是那位想成仙的賈敬，即使這省親大典是榮國府的事，論理也該賈赦出頭，他是長房，他該跪下叩問聖安。
但是，都推在了賈政的身上。為此，他要規行矩步，要匡正世道人心，要維護封建統治，要管束像賈寶玉一般年青人的在他看來是異端的思想。挺忙，挺正經（至少在裝正經），處處得他出麵，事事得他說話。顯然，他曉得他不受歡迎，尤其不受年青一代歡迎，甚至被視作一個多餘的礙事的人。有一次元宵燈謎晚會，他也想湊熱鬧，樂一樂，弄得年青人好嫌他，一個個對這位權威，“鉗口禁語”。最後老家長把他攆了，他甚至很痛苦。“今日原聽見老太太這裏大設春燈雅謎，故也備了采禮酒席，特來入會。何疼孫子孫女之心，便不略賜予兒子半點？”