說到“講述”，可能大家會注意到一個問題：講述是嘴的活動，但“述”字卻是走之旁，這是為何呢？《說文解字》上講：“述，循也。”遵循叫作“述”，敘述某件事情的時候，不能杜撰，不能無中生有，要遵循著它原本的情況。現在有很多學者在做口述曆史的研究項目，那些主人公都是曆史的見證者，他們以個人的生命走過了一個動蕩的時代。講述其實就是遵循曆史的本來麵貌，遵循事件的本來麵貌，去把真相還原出來。
有些走之旁的字，我們很難一下子想到它的本初意思，比如製造的“造”字為什麼是走之旁呢？因為它的本義是“就也”，是到一個地方去。我們到某個地方見人就叫“造訪”，這其實是它的本義，後來逐漸引申出製造之義。一個人在某個專業領域一直學習鑽研，叫“不斷深造”，就是在這條路上越走越深了，越走學問越精研了。我們說某個人造詣很深，已經達到了登峰造極的境界，“造極”就是達到了那個最高點。
行走、行動時就會有速度上的快慢，於是也就有了形容速度的一些詞彙，比如迅速，這兩個字都是走之旁，也都是快走的意思。還有距離上的差別——遠近，還有與其他人碰麵的詞彙——遭遇、相遇、相逢，還有行走的狀態差別——迤邐而行、逡巡不前。這個巡邏的“巡”字，本義就是“視行也”，遠遠地去巡視。
走在路上，我們可以遇見很多風景，也可以遇見很多不測，心中的很多期待終於實現，也有一些事情猝不及防地就到了眼前，甚至就此改變了你的方向。我們到底該如何選擇要走的道路呢？
《說文解字》上講：“道，所行道也。”人所行走的那條路就叫作“道”，裏麵是首先的“首”，外麵是走之旁。從字形上來拆解，一個人站在十字路口想，究竟選擇哪條路才是正確的，這個判斷、選擇的時刻就叫作“道”。最後決定走哪條道，是由大腦決定的，所以，人是不是走正道，也是由大腦決定的。今天的道路建設得好了，到哪裏去都四通八達，可以坐汽車、坐火車，但不一定就能保證選對道路。在道路上，真正有決定權的還是人的頭腦，所以，用腳選的叫“道路”，用心選的就叫“道理”。為什麼《中庸》中說“道不遠人”？真正的天地大道離人很近，就看你能不能夠去選最正確的那條路。
“道”和指導的“導”，在古文字中是同源的。繁體的導，就是道路的“道”下麵加一個“寸”字。所以，人要想走正道，光靠自己的判斷還不夠，還要去選擇導師，所謂“古聖先賢”就是指導別人如何去選擇道路的。古代的文人一直有“為王者師”的抱負，屈原在《離騷》裏寫道：“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。”這裏的“道”其實就是“導”的本義，這句話的意思是說，屈原願意指導給楚懷王一條遵循古聖先賢的正確道路。屈原的人生為什麼後來會那麼失落呢？因為他給自己的人生定位，就是要為楚王引導大道的聖人，也就是說，他一直把自己視為王者師。他知道怎樣才能“遵道而得路”，知道明君要走的不是“捷徑以窘步”，而是通天大道。
“道”和“路”又有什麼關係呢？“道”是走之旁，是人所走的道路，而“路”字，正如魯迅先生所說：“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”“路”是從足字旁，要有人去走，這就是“路”的本義。“路”字的足字旁上麵的那個口，其實就是人的膝蓋，下半部分就是小腿和腳，這個字形從金文到小篆都是如此。
有腿和腳，人才能往前走，從字形上看，“走”字就是一個人擺著臂大步往前走的樣子。比“走”速度更快的是“奔”，“奔”字的字形，下半部分有三隻腳，“三”在古文中常用來表示“多”的意思，這麼多腳就是用來形容速度之快。在動畫片中，那些卡通形象跑得特別快時，看著就不是兩隻腳了，而是好多隻腳。
提起中國足球，好像不如歐美國家那麼發達，其實足球卻恰恰是中國人發明的。早在2300多年前的齊國，其都城臨淄就有人踢蹴鞠了。那個時候，我們的祖先就很會用自己的腳，所以，由“足”字引申出來的概念就有很多。親兄弟叫“手足”，手和足都是身體的一部分，不可分割。“足下”是對同輩、朋友的敬稱，司馬遷《報任安書》“注釋4”一開始寫的就是“太史公牛馬走司馬遷再拜言。少卿足下”，我願意在你的腳下，用以表達敬重之意。
人知道有不能走的地方，才能夠確保你能走的地方是通暢的；人有有所不為的堅持，才能保障你有所作為的那些原則。
——於丹心語
再來看“插足”這個詞，為什麼說第三者是插足呢？就是他的腳站在了兩人的中間。跟隨的“跟”，《說文解字》解釋為“足踵也”，就是腳後跟，“跟隨”就是你的腳尖跟著別人的腳後跟。屈原說“及前王之踵武也”，我願意跟著先人的足跡走。
小時候，老師帶同學們去人民英雄紀念碑參觀時會說，大家要跟隨先烈的腳印前進。其實，跟著腳印走，這不就是跟隨嗎？“跟進”也是這個意思。
蹩腳的“蹩”，把足字旁放在了底下，“踶也”，也作“跛也”，就是行走的時候一瘸一拐，行不正為“蹩”。所以要走正路，腳步穩健，走通衢大道，不能“行不由徑”，這樣你走的路就不會蹩腳。
其實要說對漢字的學習，從偏旁部首來入手的話，就會比較簡單易明。不管教外國人，還是教小孩子，都可以從偏旁開始。比如說，我們可以跟孩子玩個遊戲，看一看我們的腳都能做出什麼動作。隨著一個個的動作演示，跳、蹦、踢、跑、蹲、跨這些字就出來了；再抽象一點的，還有蹈、踏這些字。孩子做一個動作，大人就寫出這個動作的字。當你寫出來一係列字時，才發現足字旁的字，並不比提手旁的字少。
“直”為什麼重要，因為中國人的美政理想，跟從政者個人人格的正直是相關的，有正直的人格，才會有正直的能力。
——於丹心語
再來看舞蹈的“蹈”字，《毛詩序》中說：“在心為誌，發言為詩。情動於中，而行於言。言之不足，故嗟歎之。嗟歎之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”詩歌不足以表達的時候，就用慨歎、唱歌來表達，如果這些還不足以表達的話，就會手舞足蹈。舞蹈並不見得是專業舞者的事情，它隻是人們表達情感的一種方式而已。
意氣飛揚的時刻才會有“高蹈”這個詞，“國朝盛文章，子昂始高蹈”，這是韓愈誇讚陳子昂的話。一個人要有怎樣的意氣才能去高蹈？陳子昂這樣的人，是“前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨槍然而涕下”的人，所以他的文章中才能夠有高蹈之勢。由此來看，人能不能夠用好自己的肢體，關鍵還是在於內心。
如果行走的時候力量不足，也有很多特別生動的形容詞，比如步履蹣跚，“蹣跚”二字也從足，就是走得東倒西歪的樣子。
一個人氣場很強大，就會有人擁護他，這些人就叫擁躉。這個“躉”字寫得多形象，萬足為躉，那麼多人圍繞在身邊，都向你跑來，這就叫躉，用今天的話講叫粉絲。明星的周圍都有大量粉絲，當然，現在不用腳跑了，用微博、微信跑，但這個本義就是從萬足而來。
有不同的路，也就有了路上的道理，也就有了人選擇的姿態。所以說，光會走路還不行，還得知道什麼是正路。《說文解字》上說：“正，是也，從止。”這個“正”字，上麵是一橫，下麵是一個“足”，這一橫表示止於此，其實就是一個標準。我們經常能看到禁止通行的指示牌，就是要禁足於此的意思。“正”字，按照今天的話講，就叫有規矩。人知道有不能走的地方，才能夠確保你能走的地方是通暢的；人有有所不為的堅持，才能保障你有所作為的那些原則。所以，“正”並不是路路暢通，而是有所停止、有所不為。