大日如來佛。
曆來被中土佛門尊奉為萬佛之祖，但那隻是中土眾僧一廂情願，也從未見著於任何典籍記載！
大智手劄中，如果出現了明確的記錄，承認其佛中至尊的地位，無疑為‘佛祖’一說增添了許多籌碼。大智菩薩宣揚佛法於人族，創立教門，他生存的那個年代，是上古初期，距離遠古時代並不算遙遠，那麼這位菩薩的手書所記載的內容，也就具有很大的可靠性。
然而，在大日如來的佛名下，一字一頓，還寫了八個字，看過之後，柳書竹滿臉震驚不解，以至於一時說不出話來。
佛、祖、有、罪！
永、不、能、贖！
這……難道就是大智菩薩對那位萬佛之祖的評價！？
延濟和尚道：“小菩薩，你可知道，中土一脈的佛子們，最常掛在嘴邊的話是哪句嗎？”
“阿彌陀佛？”
延濟搖頭：“這是廣大佛號，各門僧眾皆可頌揚，根據佛門支脈信仰的不同，還可各誦本廟的佛陀菩薩法名。”這一點柳書竹很清楚，像一塵口中的‘菩提長青’，大明王寺的‘明王不動’，十世廟的‘十世有悔’，甚至北境禪院的‘智行永存’，這些佛號，多半都與自家信奉的佛陀和菩薩有關聯，卻是猜不出中土佛子會把什麼話常掛嘴邊，“中土佛子常講，人世間，未有不能贖的罪過。”
大智菩薩撰寫的手劄褻瀆佛祖，而在後世，信仰大日如來的僧人卻常言無罪不能贖，這真的是一個巧合嗎？
他接著往下看去。
第二行，寫的是一位‘過去現在未來佛’，又號大乘三生佛，佛名下同樣寫了幾個字——渡世有功。
第三行，大乘道佛，有功。
第四行，無量像佛，有功。
……普火佛，淨光佛，善見佛，無終步佛，思惟眾生佛，德王佛，廣曜佛，無崖際見佛……一行行看下來，足足記載了幾百個佛名，而絕大多數，都是世人聞所未聞的佛陀法號，無量之大法，盡數湮滅在了時間的長河中。
一直看到最後幾行，才終於見到了須彌菩提佛，十世佛，不動明王佛的廣大佛號！
這三位佛陀，一直都是西漠三大廟的信仰。除‘六字真言’勉強可作為不動明王佛存世的佐證，後人也從來都不知，這三位佛陀是否由世人杜撰，他們……竟也真的存在於浩瀚的遠古歲月！
最後一個佛名，則是青燈佛！
這些佛名，像是根據佛陀證道的先後時間排序，從第一位大日佛祖，到最後一尊青燈佛，道盡遠古。
遠古年間，是各族最為輝煌的歲月，神魔共舞，龍佛比肩！
據說，靈山淨土最盛時，曾有三千佛陀講經說法，這些傳說隻消有一半是真實的，那這張紙上記載的佛名恐怕也不完全，隻是其中的一小部分。
柳書竹發現，裏麵除了大日如來佛祖和青燈古佛之外，其餘所有的佛名下麵，都寫了相似的評價。
有功！
唯佛祖有罪，其餘眾佛皆有功。
青燈古佛的位置，則空了出來，下麵什麼都沒有寫。
柳書竹目現疑惑，轉頭向延濟求證，不知是延濟沒能看到後麵記載的內容，還是手劄中原本就沒有寫下青燈古佛的功過是非。
“本身便無字。”
或許，大智菩薩在寫下這卷手劄的時候，他心存疑惑，並不能確定青燈古佛的功與過。
紙張上的字跡，都是由上古人族的語言寫成，延濟隻是照舊抄寫下來。
從葬佛古地出來後，柳書竹精習上古文字，下了不少苦功，對於這些晦澀的字符並不陌生，基本都能認得。
柳書竹忍不住驚奇道：“大智手劄中，就記載了這些事嗎？看來，這世間第一位菩薩的心裏，藏有好大的魄力，他勸說眾生參禪禮佛，本人卻並不糊塗，連遠古眾佛的功德和罪孽，也敢一一評定！”大日如來佛祖，既然是佛中至尊，那麼佛祖之罪，意指何事，究竟又是什麼樣的罪過，才會讓大智菩薩以筆為刀，留下了這樣大逆不道的八個字！？
永不能贖。
永，是永遠。
延濟和尚接話道：“大智尊者的手劄，實是一卷無價瑰寶，遠超世人想象，甚至可與青燈佛器、大願舍利相提並論。裏麵所記載的內容，並不限於大智菩薩的生平軼事，似乎還記載了許多與遠古佛族有關的秘聞，這是上古佛門第二寶。然貧僧法力有限，要想知道的更多，恐非易事，還需慢慢參研。”
聽他的話，這卷手劄的真正價值，連智行禪院的僧人都沒有真正認識到。而在這位法和尚的心中，上古佛門的諸多遺寶中，大願舍利毫無疑問為第一，大智手書則位居第二！