【撰主簡介】
盧承慶，生卒年不詳。字子餘，唐幽州範陽（今河北大興縣境）人。博學有才，少時承襲父爵。唐太宗時，先後任奉州都督府戶曹參軍（官名，掌管籍帳、婚姻、田宅、雜徭、道路等事）、考工員外郎（官名，主持製作兵器弓弩及織綬等事）、民部侍郎（民部尚書的副職。民部後來避李世民名諱改為戶部）、檢校兵部侍郎（加官，並非實職）、雍州別駕（州長官的佐吏）、尚書左丞（尚書省屬官）等職。
高宗時，又曆任益州大都督府長史（大都督府屬官）、簡州司馬（州長官佐吏）、洪州長史（州長官屬官）、汝州刺史（州長官）、光祿卿（主管皇室祭品、膳食及招待酒宴之官）、度支尚書（戶部屬官）、同中書門下三品（宰相）等職。
臨終前曾作《教戒》，叮囑兒子辦理喪事務必從簡，為後世所稱道。今特加以鉤沉索隱，發掘剖析，以饗讀者。
遺言誡子
【原文】
死生至理，亦猶朝之有暮。吾終，斂以常服[1]；晦朔常饌[2]，不用牲牢[3]；墳高可認，不須廣大；事辦即葬，不須卜擇；墓中器物，瓷漆而已；有棺無槨[4]，務在簡要；碑誌但記官號[5]、年代，不須廣事文飾。
——節錄自《舊唐書·盧承慶傳》
【注釋】
[1]常服：日常穿的便服。
[2]晦朔常饌：晦朔，指農曆月的末一日和初一日。常饌，指祭祀用的一七九普通食物。
[3]牲牢：古稱供祭祀用的“牛羊豕為牲，係養者曰牢”。通常指祭祀用的牲畜。
[4]棺槨：指棺材和套在棺外的外棺。古代棺木有兩種：內曰棺，外曰槨。
[5]碑誌：即碑文。
【譯文】
死與生的最根本道理，也好像有早晨之必有晚上一樣。我死後，隻須斂以日常所穿的便服；農曆每月的最末一日和初一日的祭祀隻須用普通的食物，而不需用牛、羊、豬等牲畜；墳堆高出地麵可以辨認就行了，不需廣大；簡單的喪事辦理完畢，就進行安葬，不需選擇時日；墓中要放的器物，僅僅放一些瓷器、漆器就可以了；隻需要有內棺而不需要套在棺外的槨，一切務必在於簡要；碑文，隻要求記一些官號和年代，而不需廣泛地進行文采修飾。
【評析】
盧承慶作為一千多年前的封建官僚，能認識到有生必有死，生與死是不可抗拒的自然法則，因而要求後代在他死後，包括小斂、祭祀、墳堆、安葬、器物、棺槨、碑文等等，均一切從簡，一律不得鋪張，是難能可貴的。