【撰主簡介】
姚崇（651-721），本名元崇，武後令他改為元之，玄宗又令他改為崇。唐陝州硤石（今河南陝縣境內）人。少時倜儻尚氣節，好學不倦。武後時，曆任兵部郎中（兵部尚書的屬官）、兵部侍郎（兵部副長官）、中書侍郎（中書省副長官）、禮部尚書（禮部長官）等職。
在張柬之誅武後黨羽張昌宗、張易之和迎立中宗的過程中，曾參與謀議。睿宗時，曆任兵部尚書、同中書門下三品（宰相）、中書令（中書省長官，特殊優遇），居宰相之首。後因奏請太平公主出居洛陽，被貶職。玄宗開元初，複任宰相，協助玄宗削弱諸王權柄，規定戚屬不擔任中央要職。任人唯賢，整頓吏治，用法不避權貴，後世譽為唐代“救時之相”，史書稱其主政時期為“開元之治”。開元四年辭去相位，薦宋璟自代。開元九年去世，諡“文獻”。三個兒子分別名彝、異、弈，皆官至卿、刺史。臨終前，先析其資產田園，令諸子侄各守其份。
遺令以誡子孫
【原文】
古人雲：富貴者，人之怨也。貴則神忌其滿，人惡其上；富則鬼瞰其室[1]，虜利其財。自開辟已來，書籍所載，德薄任重而能壽考無咎者[2]，未之有也。故範蠡、疏廣之輩[3]，知止足之分，前史多之。況吾才不逮古人，而久竊榮寵，位逾高而益懼，恩彌厚而增憂。往在中書，遘疾虛憊[4]，雖終匪懈，而諸務多缺。薦賢自代，屢有誠祈，人欲天從，竟蒙哀允。優遊園沼[5]，放浪形骸，人生一代，斯亦足矣。田巴雲[6]：“百年之期，未有能至。”王逸少雲[7]：“俛仰之間[8]，已為陳跡。”
誠哉此言！
比見諸達官身亡以後，子孫既失覆蔭，多至貧寒，鬥尺之間，參商是競，豈惟自玷，仍更辱先，無論曲直，俱受嗤毀。莊田水碾，既眾有之，遞相推倚，或致荒廢。陸賈[9]、石苞[10]，皆古之賢達也，所以預為定分，將以絕其後爭，吾靜思之，深所歎服。
昔孔丘亞聖，母墓毀而不修；梁鴻至賢[11]，父亡席卷而葬。昔楊震[12]、趙谘[13]、盧植[14]、張奐[15]，皆當代英達，通識千古，鹹有遺言，屬以薄葬。
或濯衣時服，或單帛幅巾，知真魂去身，貴於速朽，子孫皆遵成命，迄今以為美談。凡厚葬之家，例非明哲，或溺於流俗，不察幽明，鹹以奢厚為忠孝，以儉薄為慳惜，至今亡者致戮屍暴骸之酷，存者陷不忠不孝之誚。
可為痛哉！可為痛哉！死者無知，自同糞土，何煩厚葬，使傷素業[16]。若也有知，神不在柩[17]，複何用違君父之令，破衣食之資。吾身亡後，可斂以常服，四時之衣，各一副而已[18]。吾性甚不愛冠衣，必不得將入棺墓，紫衣玉帶，足便於身，念爾等勿複違之。且神道惡奢，冥塗尚質，若違吾處分，使吾受戮於地下，於汝心安乎？念而思之。
且五帝之時，父不葬子，兄不哭弟，言其致仁壽、無夭橫也。三王之代，國祚延長，人用休息。其人臣則彭祖、老聃之類[19]，皆享遐齡[20]。當此之時，未有佛教，豈抄經鑄像之力，設齋施物之功耶？
且死者是常，古來不免，所造經像，何所施為？夫釋迦之本法，為蒼生之大弊，汝等各宜警策，正法在心，勿勞兒女子曹，終身不悟也。吾亡後必不得為此弊法。……不得輒用餘財，為無益之枉事；亦不得妄出私物，徇追福之虛談[21]。
汝等身沒之後，亦教子孫依吾此法。
——節錄自《舊唐書·姚崇傳》
【注釋】
[1]瞰：窺看。
[2]咎：災禍。
[3]範蠡：字少伯，春秋楚人。仕越為大夫，輔佐越王勾踐發憤圖強，最終滅掉了仇敵吳國。因認為勾踐為人可與共患難，不可與同安樂，去越入齊，改名鴟夷子皮。到陶這個地方稱朱公，經商致富。十九年中，治產三致千餘，一再分散與貧交和遠房兄弟，不為子孫治產業。疏廣：西漢時人。宣帝時為太傅。不為子孫治產業。曾經認為，子孫賢而多財，則損其誌；愚而多財，則益其過。一時傳為名言。
[4]遘：遇也。
[5]園沼：園池。
[6]田巴：戰國學者。
[7]王逸少：即王羲之。
[8]俛仰：即俯仰。
[9]陸賈：西漢初年人。有辯才。曾兩度出使南越，招諭尉佗，勸丞相陳平深結太尉周勃，合謀誅諸呂、立文帝。
[10]石苞：晉朝人。晉武帝時累官大司馬，封樂陵郡公，加侍中。
[11]梁鴻：東漢平陵人。家貧，尚節介。娶同縣孟氏女，貌醜而賢，名光，共入霸陵山中，以耕織為業，詠詩彈琴以自娛。妻為具食，舉案齊眉。