[12]楊震：東漢人。通曉諸經。任荊州刺史時，有人夜贈金十斤，說“夜無知者”。楊震拒而不收，並且回答說：“天知，神知，我知，子知，何謂無知？”後官至太尉。死前令子薄葬。
[13]趙谘：東漢人。漢靈帝時任敦煌太守：
為官清簡。臨終，令子薄葬。時稱明達。
[14]盧植：東漢人。能通古今學。曾師事馬融。為官清簡。後以反對董卓免官，避卓禍隱於上穀。臨終，令子薄葬。
[15]張奐：東漢人。舉賢良對策第一。累遷至大司農。臨終，令子薄葬。
[16]素業：清素之業。
[17]柩：已裝屍體的棺材。
[18]一副：此處作“一套”解。
[19]彭祖：傳說中顓頊帝玄孫陸終氏第三子，姓名鏗，堯封之於彭城，因其道可祖，故謂之彭祖。年八百歲。老聃：俗稱老子。春秋戰國時楚國苦縣人。傳說為道教始祖，著《老子》（又名《德道經》）五千餘言。
[20]遐齡：高齡、長壽。
[21]徇：此處可作“順從”解。
【譯文】
古人說過：富與貴，眾人所怨。地位高貴，則神靈忌其太滿，眾人恨他高高在上；家中豪富，則鬼怪窺看他的居室，盜賊貪圖他的錢財。自有人類以來，根據書上的記載，凡是德行淺薄、任務繁重而能高壽無災禍的人，是從來沒有過的。所以範蠡、疏廣這些人知道滿足，及早辭官而得免過失，前史多有稱讚。何況我才不及古人，而久受榮譽恩寵，地位越高越發感覺害怕，恩澤越厚越發增加憂慮。以前我在中書省，因患病身體虛弱而感到困倦，雖然始終努力不懈，而各項政策事務仍多有缺失。我曾經多次推薦賢能的人來替代我，屢有請求，天從人願，這次終於允許我辭去宰相職務。從此我可以優遊田園湖池，身體不受約束，人生一世，也就可以滿足了。田巴說過：“百歲之壽，沒有幾個能達到的。”王羲之也說過：
“轉眼之間，現實社會裏許多東西就成了曆史陳跡。”這話說得很對！
近來見到一些達官貴人死後，子孫既失去了依靠和庇蔭，多至貧寒，而且還為鬥米尺布相爭不已，不隻是玷汙了自己，而且更使先人受到恥辱，不論曲直，都受人笑罵。莊田水碾這些家財，大家共有之後，卻互相推諉，經常導致荒廢。賢達如陸賈、石苞，所以預為定分，為防子孫爭產。我仔細考慮，深為歎服。
古代的孔子和孟子，母親的墳墓毀壞了不再維修；梁鴻是位賢達的人，父親死了用席子卷著安葬。東漢時代的楊震、趙谘、盧植、張奐，都是當時的英才賢達，通今識古，他們都有遺言，囑咐後代薄葬。他們或穿洗過的平時衣服，或著一層絲織品的一幅頭巾；他們知道真魂去身，貴在速朽，子孫都照著辦了，至今仍傳為美談。那些厚葬之家，都不明智，或者沉湎於流俗而不察是非，都以奢侈厚葬為忠孝，以節儉薄葬為吝惜，致使墳墓被盜、屍骨暴露，使死者受到摧殘，生者陷於不忠不孝。實在感到悲痛啊！死去的人沒有感知，自同糞土一般，何必一定要厚葬使傷清素之業。如果真的死者有知，而神不在柩，那又用不著違君父之命，破衣食之資。因此，我死後，可以穿著常服，四時之衣各準備一套就行了。我不喜愛的帽子和衣服，一定不得放進我的棺材墳墓裏；象征我生前做官的紫衣玉帶，也一定要適於身體。希望你們不要違背它。況且神明之道也厭惡奢侈，而陰間亦尚質樸，你們如果違背我的處置辦法，使我受戮於地下，這樣你們的心安麼？你們考慮、想想吧！
況且五帝在位的時候，人們父不葬子，兄不哭弟，人人得善終長壽，沒有夭折橫世。三王在位的時候，享國長久，人們得以休息。其人臣如彭祖、老聃之類，都得長壽。當時並無佛教，難道也是抄佛經鑄佛像的效力、設齋醮布施財物的功用麼？
死是很平常的事，自古以來都不可避免，所造佛經佛像又會有什麼辦法呢？釋迦牟尼創造佛教本法，成為天下百姓大的弊病，你們各人務必要警惕自己，不要終身不覺悟。我死後，一定不得去效法此等弊法。……一定不得用錢去做那些無益的佛事，一定不得出私物去追求那些所謂福澤的空談。
你們將來死了以後，也務必要教好你們的子孫依照我這個辦法去做。
【評析】
姚崇在去世之前寫好遺令，以古代先賢先哲為例，指出薄葬被後世傳為美談，厚葬對後世危害極大；指出人死是不可抗拒的必然規律，自古以來不可避免；指出佛道的話，純屬虛妄，不可相信；囑咐在他死後，不許作無益之佛事，而且要求後世子孫世世代代都得這麼做。這些見解，自是高人一著，時至今日仍有一定的借鑒和啟迪意義！