【撰主簡介】
司馬光（1019-1086），字君實，北宋陝州夏縣（今屬山西）人。
少聰穎好學。仁宗寶元年間進士及第，授武成軍簽書判官（軍與州同級。簽書判官為軍的屬官，負責案件審理），繼而任館閣校勘（史館屬官）、同知禮院（禮院即禮儀院，同知禮院為該院屬官，主持依典禮裁定行禮所用儀仗、法物等製度）、天章閣待製（天章閣為收藏真宗禦製文集、禦書之處，待製為天章閣長官）兼侍講（亦為天章閣長官）、知諫院（諫院長官）。英宗繼位後，進龍圖閣直學士（龍圖閣為收藏太宗禦書、禦製文集之處，直學士為龍圖閣長官）、判吏部流內銓（官名，掌文官自初仕至幕職州縣官之銓選注擬和對換差遣、磨勘功過等事）。神宗繼位後，擢翰林學士，任權禦史中丞（禦史台長官）。因極力反對王安石變法，於熙寧四年（1071）判西京（洛陽）禦史台，自此退居洛陽十五年。哲宗繼位，太皇太後高氏臨朝，司馬光又以舊黨領袖被任命為門下侍郎（門下省長官副職），繼而又授以尚書左仆射兼門下侍郎（宰相職務），數月間廢除新法略盡。卒贈太師、溫國公，諡“文正”。著有《切韻指掌圖》《潛虛》《稽古錄》
《沫水紀聞》《溫國文正公文集》（《傳家集》）傳世。與劉恕、劉攽、範祖禹等所編修的《資治通鑒》二百九十四卷，是我國重要的編年史著作。
司馬光下麵這封寫給兒子司馬康的家書，曆來為人們所傳誦，叫兒子把清白家風傳下去。司馬康的確不負所望，自幼品行端正，不苟言笑，聰敏好學，博古通今，曆任校書郎、著作佐郎兼侍講，為人廉潔，口不言財，恪守祖、父家風。
儉是立身之本
【原文】
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之[1]。二十忝科名[2]，聞喜宴獨不戴花[3]，同年曰[4]：“君賜不可違也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢蔽以矯俗幹名[5]，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美，人皆嗤吾固陋，吾不以為病，應之曰：
“孔子稱‘與其不遜也寧固’。”又曰：“以約失之者鮮矣。”又曰：“士誌於道而恥惡衣惡食者未足與議也。”古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻！異哉！
近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服，農夫躡絲履。吾記天聖中先公為群牧判官，客至未嚐不置酒，或三行五行，多不過七行。酒沽於市，果止於梨、棗、栗、柿之類，肴止於脯、醢、菜羹[6]，器用瓷漆。當時士大夫家皆然，人不相非也。會數而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法，果肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，常數日營聚，然後敢發書。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟呼！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎？
又聞昔李文靖公為相[7]，治居第於封邱門內，廳事前僅容旋馬，或言其太隘。公笑曰：“居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝奉禮廳事已寬矣。”參政魯公為諫官[8]，真宗遣使急召之，得於酒家。既入，問其所來，以實對。上曰：
“卿為清望官，奈何飲於酒肆？”對曰：“臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之。”上以其無隱，益重之。張文節為相[9]，自奉養如為河陽掌書記時，所親或規之曰：“公今受俸不少，而自奉若此，公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏，公宜少從眾。”公歎曰：“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？然人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸，豈能常有？身豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位，身在、身亡，常如一日乎？”嗚呼！
大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！
禦孫曰[10]：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”共，同也，言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲。君子寡欲，則不役於物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家。故曰：“儉，德之共也。”侈則多欲。君子多欲，則貪慕富貴，枉道，速禍；小人多欲，則多求，妄用，喪身，敗家。是以居官必賄，居鄉必盜。故曰：“侈，惡之大也。”昔正考父粥以糊口[11]，孟僖子知其後必有達人[12]。季文子相三君[13]，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋朱綰[14]，山節藻棁15]，孔子鄙其小器[16]。公叔文子享衛靈公[17]，史知其及禍[18]。及戌[19]，果以富得罪出亡。何曾日食萬錢[20]，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡誇人[21]，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時[22]，然以功業大，人莫之非，子孫習其家風，今多窮困。其餘以儉立名，以侈自敗者多矣，不可偏數，聊舉數人以訓汝。汝非徒身當服行，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗雲。
——節錄自《溫國文正公文集》
【注釋】
[1]羞赧：羞慚。
[2]忝：指辱居高位、高名。
[3]聞喜宴：開始於唐。宋太宗端拱元年明確規定進士放榜，由朝廷置宴，皇帝及大臣賜詩以示寵異。
[4]同年：科舉製度同榜的人稱同年。
[5]幹名：求名。
[6]脯：幹肉。醢：肉醬。