【撰主簡介】
瞿式耜（1590-1650），字伯略，一字起田，明江蘇常熟（今江蘇境內）人，明神宗萬曆四十四年（1616）進士及第，任永豐知縣（永豐縣長官）。明思宗崇禎初年擢戶科給事中（官名，掌侍從規諫、稽察吏部的弊病和失誤）。後坐事罷官廢居。明崇禎自殺後，福王立於南京，他又在福王政權中任右僉都禦史（都察院的長官），巡撫廣西。福王政權覆滅後，又在桂王政權中任吏部尚書（吏部長官）、兵部尚書（兵部長官）、天淵閣大學士（宰相）等職務。桂王奔走全州後，他自請留守桂林以抗擊清軍。清順治七年（1650）清兵攻下桂林，與總督張同敞皆被執，不屈而死。清道光時，編其詩文章疏為《瞿忠宣公集》十卷，其中第九卷為式耜在獄中所作的《浩氣吟》，全書附有張同敞所著《別山遺稿》。
瞿式耜的這篇家訓，是他寫給自己兒子瞿玄錫的一封家書，書中責怪兒子在清兵壓境並蹂躪家鄉時，不僅沒有避開清兵，反而接受了清統治者剃發的命令，“虧體辱親”，有損名節。
不可權宜行事
【原文】
得汝昨年九月二十二日書，知家鄉去年七月已遭蹂躪，家中寸筋不留，止剩空屋數間。汝母聞之，益添憂悶，吾雖百方解勸，而終是難開，緣其子女之念關切，知汝與若妹如此受苦，不容不腸斷耳。吾自念若非西撫出門，遭此劫中，自然性命不保。今天公委曲方便[1]，留此一線餘生，雖為靖逆受磨，而名節猶彰，殘軀猶在。以視家鄉被難者，相去何如？以此轉自排撥。雖家中所有罄完，總以空華身外譬之[2]，隻汝等暨一門眷屬無恙，便是大福矣！
可恨者，吾家以四代甲科[3]，鼎鼎名家[4]，世傳忠孝，汝當此變故之來，不為避地之策，而甘心與諸人為虧體辱親之事。汝固自謂行權也[5]，他事可權，此事而可權乎？邑中在庠諸友[6]，轟轟烈烈，成一千古之名，彼豈真惡生而樂死乎？誠以名節所關，政有甚於生者[7]。死固吾不責汝，第家已破矣，複何所戀？不早覓隱僻處所潛身，而反以快仇人之誌，謂清濁不分，豈能於八鬥槽中議論人乎？別處起義，亦博一名，亦奉有旨，獨我常熟起義，原做不成而反受累；受累矣，而又博不得一起義之名，豈不笑殺！痛殺！恨殺！
——節錄自《瞿忠宣公集》
【注釋】
[1]委曲：委，原委；曲，曲折。委曲，即曲折輾轉之意。
[2]空華：虛幻的花。比喻妄念。
[3]甲科：明清通稱進士為甲科，稱舉人為乙科。
[4]鼎鼎：盛貌。
[5]權：姑且；暫且；權宜之計。
[6]庠：古代鄉學名。
[7]政：通“正”。
【譯文】
收到你去年九月二十二日的來信，得知家鄉於去年七月已遭淪陷和蹂躪，家中被洗劫一空，隻剩空屋數間。你母親聽說這一消息，越發增加憂悶，我雖千方百計解勸，而最終還是難以擺脫。這大概是因為對子女的思念關切，知你和你妹妹如此受苦，不容得不極端悲痛了。我自念如果不是擔任廣西巡撫遠離家門，遭此浩劫，自然也性命難保。今天公曲折輾轉給予方便，留此一線餘生，雖為靖逆受磨，而名節仍然顯明，殘軀仍然存在。同家鄉的被難者相比，相去怎麼樣呢？我常用此來轉自排解。雖然家中所有搶劫罄盡，總以空外、身外譬之，隻你們及一門眷屬平安無事，便是大福了。
遺憾的是，我家以四代進士出身，家門很盛，世代忠孝相傳，你當此變故以來，不考慮避地之策，而甘心與其他人作有虧自己人格和辱沒祖宗的事。你原來自稱是不得已權且這麼辦，然而他事可權，此事名節攸關也難道可以權嗎？邑中在鄉學中的朋友們，轟轟烈烈，名芳千古，他們這些人難道是真的討厭生而願意死麼？這實在是名節攸關，正有甚於生者。我並不要求你一定要去死，但家已破滅，還有何戀？不早尋覓隱僻處潛身，而反以快仇人之誌，說清濁不分，難道能於八鬥槽中議論人麼？別處的反清起義，亦博得一名，亦奉有諭旨，唯獨我常熟起義，原做不成而反受累；受累了，而又博不得一起義之名，難道不笑殺、不痛殺、不恨殺麼！
【評析】
瞿式耜在這篇家訓中責備兒子沒有避開清兵，反而接受了清統治者剃發的命令，有損名節。當兒子強調他這麼做是不得已權且這麼做時，瞿式耜反駁說，他事可“權”，有關名節的事難道也可以權麼？這就等於告訴自己的兒子：在堅持民族氣節這樣的原則問題上，不能含糊！
瞿式耜這種在實質上反對民族壓迫、堅持民族氣節的立場和對後代的教育，在當時無疑是正確的。就是對我們今天向廣大青少年進行愛國主義教育，仍然具有一定的借鑒和啟迪意義！