[18]經書：經學書籍，指儒家經典著作。講旨：講解要點。綱鑒：明清人取宋朱熹《通鑒綱目》體例編曆代史。如：明王世貞的《綱鑒》，袁黃（了凡）的《綱鑒》和《綱鑒易知錄》等。
[19]性理：泛指宋儒性命理氣之學。
[20]垂世：留傳後世。
[21]書：寫作；書法；書信、尺牘。說：講解經文的-種體裁。刊布：
刊行發布。
[22]求名射利：即追名逐利。
[23]卒：最終。
[24]了不：完全不。
【譯文】
“口不斷地吟誦《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》中的篇章，手不斷翻閱諸子百家的著作。讀了曆史，一定要摘錄其中的重要事件。看了別人的著述，一定要探求作者的主要思想及精微、深刻之所在。讀書是多多益善，讀了書一定要長見識。不論是名家之作，還是無名之輩的著述；也不管是大部頭，還是小冊子，都決不放過。夜以繼日，燃燭苦讀。
從來都是刻苦攻讀、勤奮學習，度過一年的光陰。”在這裏，韓文公（韓愈）說的是自己如何讀書、學習的情形。而其中的要點和訣竅卻在“紀事”、“纂言”這兩句裏麵。
大凡讀書，看過或誦讀過，都不如讀書時也動手更有效。這是因為，動手之時勢必動腦筋。雖然你看過或讀誦過二十遍，其收效卻不一定如摘抄過一遍大。況且，你要摘錄書中的要點，那你閱讀事件的始末時，就不得不詳盡、認真；你要探索書中的精微，那你就不能不深入思考，殫精竭慮。如果你在此過程中還能做到研究、考查其相同或差異之處，分析有關的是非問題，同時把自己有疑惑之處記下來，順便加以辨析、論證。那麼，你越深入思考、鑽研，你就越記得牢固。
近代的學術前輩還在府、州、縣學做生員時，他們都寫過經書的要點講解以及《綱鑒》和性理方麵的手抄本留存於世，他們這種做法還有古代聖賢流傳下來治學意蘊。因為，他們是為了方便於自己溫習功課，而並非是想以此傳後世。今天的學者再不講究這種學風了，他們編寫書籍、講解經籍的說文、史著、論文等等，並大量印刷發行、流傳於世，隻不過是追名逐利而已，這些書與他們自己的思想修養、學術追求毫無關係，所以最終是一無所獲。正是這個原因，有的人寫成了書，卻什麼東西也不懂得，什麼知識也未記住，像這樣的人和這類做法應該引以為戒，而且切不可效仿！
【評析】
李光地介紹給兒子的是這樣一種學習方法：他要求讀書時，要找出基本觀點、線索，將要點摘寫出來，更要循著作者的思路，開動自己的腦筋，探索其精微之所在，並針對有關問題進行比較、分析，從而使讀書者自身隨時處於一種積極、主動的狀態。而這種學習方法遠比那種被動地默誦、背書式學習方法要有效得多。而通過主動學習方法產生出來的成果，也遠比那些照本宣科、追名逐利的粗製濫造更有價值。