忌行路時遇殯葬在行路的時候，忌諱遇上殯葬，人們覺得這也是不吉利的。如果真的碰上的話可以將衣服或者帽子脫下以後拍打幾下，人們稱為“散黴氣”，這樣就可以化解了。盡管如此，也有不忌碰見殯葬之事，如經常在外邊跑東跑西的買賣人，就說這是件喜事，因見著棺材為遇財(材)，棺材裏邊裝的有死人更好，稱之為“財(材)不空”。但這些跑生意的人行路中忌諱遇見兔子，說見了兔子住不下腳，還得跑，生意失敗。
忌途中待人無禮在出行路上還要待人格外有禮貌，這樣不會吃虧的。如果呆頭呆腦的，不懂禮貌，出門在外是要受苦的。在民間一直流傳著這樣一個小故事：從前有一個士兵騎馬趕路，快到黃昏還沒有找到客棧，正著急時，突然見前麵來了一位老農，他高聲喊道：“喂!老頭兒，這裏離客棧還有多遠?老人回答：“五裏!”士兵策馬奔了十多裏路仍不見人煙。“五裏!五裏!”他猛然醒悟過來：“‘五裏’不是‘無禮’的諧音嗎?”於是他調轉馬頭趕回來，親熱地叫了一聲：“老大爺，這裏離客棧……”
話還沒說完，老人就說：“你已經錯過客棧了，如不嫌棄，可到我家一住。”
由此可以看出，出門在外，問路時必須有禮貌。要先行禮，後問話；尊敬對方，語氣謙虛，忌諱說話粗聲粗氣，指手畫腳；遇尊長，要施禮讓路；遇年齡相當者，應先打招呼，禮讓先行。如途中行人眾多，生人不必拘禮，熟人要打招呼，忌視而不見，不要被人視為高傲自大，目中無人。
擇人套托禁忌誰都不可能獨立地生活，每個人都需要與外界交流，每個人都需要與人溝通，每個人都會有需要幫忙的時候。在社會發展過程中，與人交往是必須的，人們隻有通過交流，才能使信息得以傳播；人們通過溝通才能使思想的火花得到碰撞；人們通過交往也不斷地歸納與人交往的種種經驗和教訓。
中國人是樂意與人交往的，但出於世俗的偏見和自身利害的考慮，對於所交往的人又是有所選擇的，是遵守一些禁忌習俗的。
忌與環人來往在民間，與人交往對對方的道德品質是有規定的。民間所說的壞人，是有其風俗的、文化的、倫理的較為固定的尺度的。平常說來，有淫亂、偷盜、賭博、酗酒、吸毒、鬥毆、淩弱、妒忌、不孝、貪婪等不好行為的人都列入壞人之列，在民間是禁忌與其來往的。
之所以禁忌與壞人往來，是因為人們認為客觀環境是人變壞的一個重要因素，俗話說“近朱者赤，近墨者黑”，“跟著好人學好人，跟著巫婆學下神”，所以必須要與好人交往，不與壞人交往。民間的“寧跟紅臉人打一架，不跟黃臉人說句話”，“黃眼綠睛，莫談交情”一類的說法，雖然不見得是科學的，但反映著民間願結好友、忌交惡人的美好願望。
忌與有疾病的人交往避忌、隔離原本就是禁忌的一個主要方式。如果知道某種事物是有危害的，就一定要切斷與它們的聯係。在人際交往中，如果一方有災病，那麼，其他無病的人都有可能對他造成威脅，或者，反過來說，他也可能對別人造成威脅。因此，在民間，病人需要停止或者盡量減少社會活動，以免造成相互問危害。
思與和尚、尼姑交往俗話說：“前門不進尼姑，後門不進和尚。”“會交朋友，交些鐵匠、木匠；不會交朋友，交些道士、和尚。”其中既有避嫌的意思，也有恐招來禍端的擔心。
忌與易發生曖昧關係人來往另外，人們為了辨明是非，對於一些特別人也有禁忌。“男女授受不親”、“男女有別”、“男女不同席”、“阿姨勿上姊夫門”、“寡婦門前是非多”，這是擔心別人懷疑男女間有不正當的行為發生，以忌諱與這些愛發生暖昧關係的人交往。為避猜忌，人與人的來往也會有所選擇，俗話說“貧不串親，富不串鄰”，因為“貧串親易遭白眼，富串鄰易誣奸犯”，“瓜田不納履，李下不正冠”，‘‘／J、子不搖麻糖籃，閨女不看瓜菜園”都是怕人猜疑自己的行為動機不純的。
待客禁忌俗話說：“有理不打上門的客。”既然人家到自己家裏邊來了，就表明人家看重自己。如果待客不周的話，被街坊鄰居、親戚朋友知道了以後會被人笑話、蔑視的。所以中國人在招待客人方麵有諸多禁忌。
忌招待冷淡失禮客人進門後，要主動上前打招呼、讓坐，忌不言不語，不搭理客人，或者隻顧站著說話不讓客人坐下。
客人坐下後，忌抹桌子、掃地；忌光口說請客人喝茶，實則並不泡茶，或者說了半天話後，才沏茶待客。這些都有“逐客”之嫌疑，是對客人不尊敬、不歡迎的表示。如果是比較尊貴的客人，除了捧茶、遞煙外，還要以酒飯相招待。
招待客人，通常是“淺茶、滿酒、整盒煙”。遞煙、酒、茶時，都要雙手，忌單手。另外在給客人倒茶的時候，忌諱用茶壺嘴朝著客人。
用煙袋敬客，遞煙時要擦淨煙嘴，裝好煙絲。要主動給客人點煙。點煙時忌用一根火柴連點三支煙。如需借火時，應將煙嘴(煙蒂)向客人遞上，忌以煙頭直遞對方。酒以敬客多飲為榮，忌自飲不敬客。
忌與家眷共餐宴客時一般禁忌子女上桌共餐，特別忌媳婦、女兒。
忌菜為單數、無酒待客通常菜忌單數，喜用雙數，取意“好事成雙”。待客忌無酒。佤族有“無酒不成禮，說話不算數”的說法。
做客禁忌忌午後拜訪舊時人們習慣於午前專門拜訪，若午後日夕前往或趁他事之便兼往則顯得不夠尊敬，是謂“殘步”。特別對尊貴人家，須尤其忌避。
忌快馬停門前在哈薩克族、蒙古族、柯爾克孜族、塔吉克族等遊牧民族的人們之間交往多騎馬。如去他人家中做客，忌諱快馬到人家門口下馬，因為隻有報喪或傳遞不吉祥的消息時才如此。來訪者騎馬至寨門必須下馬而行，禁忌騎馬人寨。不然，是對主人的輕視，會觸犯主人的。
忌對主人的家畜動粗到塔吉克族家中做客，忌諱騎馬穿越羊群，也不能接近主人的羊圈或用腳踢羊。不然，會被覺得是對人不敬，是欺主行為。漢族及其他一些民族有養狗護院的風俗，來訪者不得隨意打主人家的狗，否則，認為是“打狗欺主”。
t忌進門前不與主人打招呼進入人家的房屋時，應先敲門，得到主人許可後再進人。一般是輕敲三下。如主人家門大開，也要先招呼一聲，室內有人搭話時再進入。
否則，沒有禮貌，犯忌諱。俗話說：“不蹈無人之室，不入無人之門。”
到主人家後，客人要主動跟主人打招呼。中原一帶，客人到主家後，忌諱東瞧西看，亂翻亂找。民間有“客不觀倉”、“客不觀灶”之說。在德宏傣族中，來訪者欲進村寨，須對空鳴槍一響，告知主人。若村寨內主人也鳴槍一響，就是表明歡迎，來訪者可進村寨。不然，私自闖進村寨是犯忌諱的。
總就坐不隨俗到景頗族家中做客，忌諱在房內久立不坐，應按一定的位置坐下。
如果有人告辭出去，其他客人忌搶坐其位置；到佤族家中做客，需先弄清哪裏為婦女之座位，若誤坐了婦女的木墩之上，則是犯忌諱的，主人會覺得這是對其進行侮辱；在維吾爾族、哈薩克族家中做客，應跪坐或盤腿而坐，禁忌直伸雙腿，腳底板朝人，尤忌脫掉鞋子。
忌先於主人動筷在宴席上，客人要尊重主人，忌諱先於主人飲食。俗說，“主不動，客不吃。”
忌飯後付錢飯後付錢的作法有與主人關係疏遠之意，漢族及其他一些民族有類似風俗。
禮尚往來禁忌人與人交往過程中，總會有一些禮尚往來，以增進彼此交情，不過這其中也有一些禁忌。
忌送還原禮漢族古來就有送禮的習俗。客人到訪時，必帶見麵禮，即所謂“執贄”。回訪時，也應送還客人之所執。但回拜時是禁忌將原物送還的，隻有在拒絕收受對方饋贈時才這樣辦理。
忌送寓意不吉之禮按大理白族地區的禮俗，送禮時禮品的數目必帶“六”字。如送禮錢，若是一百六十幾元，主人會很樂於接受；若送五百元，主人反而會以為不吉利而拒收。
漢族在歲時節日期間送禮時，還愛以禮品討口彩，如在禮物上加萬年青柏或太平錢等，以求吉祥。否則，會被人視為不祥。可見，送禮的意義重要的還不在於禮物本身的價值貴賤方麵，而是表達了一種祝福、吉祥的心願。俗話說的好，“千裏送鵝毛，禮輕情意重”。
佤族日常生活中禁忌以辣椒、雞蛋作為饋贈物，因為舊時佤族部落間交戰常以送給雙方辣椒來表示開戰，複仇則先送給對方雞蛋。
台灣民間饋贈，忌送手巾。俗說“送巾，斷根”，這是因為1日時喪家常於喪事辦完後送手巾給吊喪者，意在於讓吊喪者與死者斷絕來往。
又忌以扇贈人。扇子，夏天用完之後，就無使用價值，常被棄，所以有“送扇，無相見”的說法，也會引起絕交的猜想。還忌送人剪刀、雨傘、甜果、粽子等，其意也是剪刀會有“一刀兩斷”的不吉之意；雨傘的“傘”字則與“散”字同音，恐引起對方的誤會；甜果、粽子是喪家做的食物，若以此物贈人，怕人家疑心自己是暗指人家為喪。
借東西禁忌忌讓人中間轉手民間借還錢物，忌諱有人中間轉手，最好是借貸雙方當麵交接明白。民間有“隔手不支物，隔枝不打鳥”的說法。
忌向無交情之人借物平常沒有什麼交情，或者沒有什麼糾葛，忌諱拿或吃人家的東西。
因為“吃人的口軟，拿人家的手軟”，將來自己還是要吃虧上當的。
忌拖欠借人家的東西，在使用後要及時地交還，忌諱拖欠。俗話說，“好借好還，再借不難”，“快借快還，再借不難”。如果無力償還，禁忌借貸。
年齡大了，也忌借貸。俗有“六十不借債”一說，意恐年紀大了來不及償還。
忌借別人需用之物這件東西如果別人也需要時，忌諱向別人借用。俗話說：“夏不借扇，冬不借火。”
忌婚喪日借物鄂溫克族在人死去的周年日上(忌日)，忌諱向別人借用東西。不然，會遭人埋怨、不滿。漢族等許多民族，舉行紅白喜事借用人家的東西，用後歸還時都要“封錢”，以求吉利，避免凶災。
家人交往之間禁忌中國人在與人交往時重視禮法，這種禮法不隻是對於外人，對家人．也是這樣要求，不能破壞了規矩，亂了輩分。舊時，民間家規很嚴。俗語為，家有家長，族有族規。
忌參與主事一家之內，必須有一個人當家做主。俗語有“家有千口，主事一人”，忌諱“一百口人亂當家”、“十八口子亂當家”。一般當家做主的都是家裏年長輩尊的男人，俗稱“當家的”、“掌櫃的”；幫助家長料理家務的家庭主婦，叫“內當家的”、“內掌櫃的”。
忌不敬老通常父母健在的時候，忌子女掌管家務，正所謂“父在堂，子不能專”。不但“父在子不得自專，父在子不得留名”、“父在沒子財”，甚至有的忌父子同桌、同席，不然，以為“沒大沒小”，與禽獸無異。這種禁忌在少數民族中也有。如：在彝族，父子禁同凳同床坐；在朝鮮族，則嚴禁晚輩在長輩麵前抽煙，抽煙必須避開長輩；在景頗族，忌在父母麵前留長發，留胡須，不準在長輩麵前開玩笑、做怪樣。滿族、鄂溫克族等也有相似習俗。
嚴格禁止辱罵老人，認為罵老人一定會折陽壽的。俗話說：“抬手不打無娘子，開口不罵老年人。”漢族俗以為“叛父母，褻神明，則雷霆下擊之”。在民間廣泛存在虔誠敬祀祖先神靈的習俗，沒有哪家敢怠慢自己的祖先神靈，不然就會被認為不孝。在河南開封一帶，舊時有為使父母病愈而自刑“上錐”的風俗。所謂“上錐”就是拿錐子去刺穿胳膊的肌肉，在刺的時候忌嚷疼痛，如果喊的話就被認為是不孝。
以前子女的婚事大都是由父母代辦，子女忌自己做主。而最不孝的算是無子嗣。孔子雲：“不孝有三，無後為大。”
忌亂倫宗族中尤其忌諱亂倫，因而有許多禁約章法。“中國民族，一個人在其倫類中，有其前後左右上下之關係。此即所謂五品、三綱、六親、六紀、九族等關係是也”。這個倫秩不可變動混亂，民間以亂倫為深忌。
忌公媳靠近，應遠避。民間咒語“扒灰”，即是指公媳間發生不正當性關係的。漢族有“公公不搭媳婦肩”、“公公背兒媳，出力不落好”的俗話；山東等地老公公還禁忌到兒媳婦房裏去。
在少數民族中也有公媳禁忌。彝族忌諱公公與媳婦說話；苗族、白族等還忌諱媳婦與公婆一桌吃飯；柯爾克孜族忌媳婦的臀部朝著長輩，因而媳婦從屋裏出來時，禁忌轉身，隻能退著出去；哈薩克族婦女忌在長輩跟前走過，要在背後走過；傣族女人若要在長輩男子麵前走過時，一定要彎下腰走；侗族婦女忌長輩男子在樓下時上樓。
總內部紛每在家族中還忌諱內部鬧糾紛，正如所謂“忌諱骨肉分爭”。俗話說：
“鬥氣不養家，養家不鬥氣。”每個家庭成員都要為家庭和睦考慮，因為“和氣生財”。如果整天鬧矛盾，爭爭吵吵，是會遭到家運衰敗的報應的。
以前子女的婚事大都是由父母代辦，子女忌自己做主。而最不孝的算是無子嗣。孔子雲：“不孝有三，無後為大。”
忌亂倫宗族中尤其忌諱亂倫，因而有許多禁約章法。“中國民族，一個人在其倫類中，有其前後左右上下之關係。此即所謂五品、三綱、六親、六紀、九族等關係是也”。這個倫秩不可變動混亂，民間以亂倫為深忌。
忌公媳靠近，應遠避。民間咒語“扒灰”，即是指公媳間發生不正當性關係的。漢族有“公公不搭媳婦肩”、“公公背兒媳，出力不落好”的俗話；山東等地老公公還禁忌到兒媳婦房裏去。
在少數民族中也有公媳禁忌。彝族忌諱公公與媳婦說話；苗族、白族等還忌諱媳婦與公婆一桌吃飯；柯爾克孜族忌媳婦的臀部朝著長輩，因而媳婦從屋裏出來時，禁忌轉身，隻能退著出去；哈薩克族婦女忌在長輩跟前走過，要在背後走過；傣族女人若要在長輩男子麵前走過時，一定要彎下腰走；侗族婦女忌長輩男子在樓下時上樓。
總內部紛每在家族中還忌諱內部鬧糾紛，正如所謂“忌諱骨肉分爭”。俗話說：
“鬥氣不養家，養家不鬥氣。”每個家庭成員都要為家庭和睦考慮，因為“和氣生財”。如果整天鬧矛盾，爭爭吵吵，是會遭到家運衰敗的報應的。