“三不去”是作為“七出”規定的補充規範，但指出“惡疾及奸者不在此列”。也就是說，妻子若符合“七出”中的“有惡疾”及“淫”兩項，則不在“三不去”的保障範圍之內。
從唐朝開始，古人正式將“七出”、“三不去”納入了律法，從此有了解除婚姻的法律根據。但是在夫權社會中，這“七出”完全是男性掌握著婚姻離合大權的表白。至於“三不去”的說法，差不多是有名無實。
在中國，各民族都忌諱婚姻破裂，夫妻分離。民問認為夫妻白頭偕老、終身相伴是幸福、美滿的婚姻，如果中途離婚，便覺得很丟人，是一件非常恥辱的事，因而離婚是人生最大的悲哀，甚為避忌。這一點對於女子，就更是不幸而淒慘的。
舊時，離婚完全取決於男性的意誌。離婚叫做“休妻”，就恰好說明這一點。雖然，有些情況下也並不是男子本人的意願。如：《孔雀東南飛》中的焦仲卿和宋代著名詩人陸遊等，他們休妻都是母親的意願。即便是如此，也是在“不順父母”的名下，通過男子一方來強迫執行，女子是一點沒有反抗的權利和爭辯的餘地的。所以，“七出”實際上成為女子婚後一切行為中的禁律，是要時時小心、避免犯忌諱的。而對於女子來講，被休無疑等於五雷轟頂，她們有家不能回，回了以後隻能讓家人跟自己一起蒙羞。
還有些地方忌在家裏寫休書，這也是忌諱離婚的延伸。這些地區的人在寫離婚書的時候往往去廢宅荒寺。俗話說“休妻一片地，三年不生草”，意思是說寫離婚書的那個地方，三年內寸草不生。所以民間特別忌諱。
再婚禁總所謂再婚，就是再次組成新的家庭。中國的婚俗，多是一夫一妻製。在舊時許可男子再娶，’但禁忌婦女再嫁。所謂“夫有再娶之義，婦無二適之文”。所以再婚禁忌主要是對於女子改嫁來說的。正是因為這種禁忌的存在，古代婦女被休或者亡夫以後都極少再婚，即使她們有人勇敢地邁出第一步，到最後也是不得善終。比如：著名的女詞人唐婉再婚後的婚姻生活並不美滿，以致最後抑鬱而終，究其原因還是她沒有擺脫這種禁忌的束縛。
中國大多數民族忌娶寡婦。
寡婦在民眾信俗中具有特別大的危險性。就人類發展史而言，女性都屬於弱勢群體。女性因其性別與男性的不同，從母權製過渡到父權製後，一直受男權的鉗製。亞裏士多德曾說，女性之所以是女性，是因為她缺乏某種特質，正由於女性的本性存在缺點，因而在折磨著她。西方創世紀對女人則有一個比喻的說法，說夏娃是亞當一根多餘的肋骨做成的。因而在人類曆史上對人的解釋是：‘(人就是指男性。男人並不是根據女人本身去解釋女人，而是把女人說成是相對於男人的不能自主的人。”
這就是說女人“她是附屬的人，是同主要者相對立的次要者。他是主體，是絕對，而她則是他者”。這即是說父權製社會建立後，女性社會地位的低下。而寡婦因“克死”丈夫被看做不潔之人，不祥之人，因而，寡婦的社會地位就更低了。
民間認為，寡婦的丈夫肉體雖然在這個世界上消失了，可是他的靈魂還沒有消失，他還在監視著寡婦是不是在自己不在的日子裏和從前一樣守婦道。如果有人娶了寡婦，她丈夫的靈魂就會發怒，給一家人都會帶來災厄。還有一種說法覺得娶寡婦，到陰間將要與原夫爭奪其人，所以娶寡婦成了民間一大禁忌。或認為寡婦再婚，人陰司將有兩個男人爭奪其身。若男子喪妻續娶’則不忌寡婦，認為條件對等，命運相同也。
寡婦改嫁，在民間信俗中與正常女子出嫁也有顯著不同。
在廣西、江西、河南等一些地區，人們往往都會對再嫁感到羞恥。
如果有寡婦改嫁的話，寡婦是絕對不能從正門和前門出的，必須走後門、偏門或從牆壁上鑿洞鑽出，而且出嫁的時間還要在晚間，不能動鼓樂。倘若被別人見到，見到之人便以為是不祥之兆，有的還要唾罵幾聲，認為這樣能解晦氣。
一些地區將女子守寡分為望門寡、傘下寡、鴛鴦寡、斷橋寡、殘花寡、離棄寡、離異寡。守寡原因不同，改嫁的禁忌也不一樣。
姑娘沒過門，但“紅八字”已經開給了男家，不幸未婚夫因故身亡，稱為“望門寡”。其出嫁的儀式與一般未婚女子出嫁一樣，隻是嫁前要做好兩件事：一是取回“紅八字”，由姑娘備辦三牲酒禮到墳上去祭拜亡夫。亡夫的父母也必定帶著姑娘的八字到墳上來，經一場哭訴勸慰，將“紅八字”和一個封包交給姑娘，勸姑娘另嫁，並囑她得了新歡別忘舊情。經此討回八字，姑娘方可另嫁。二是取回“紅八字”後，請算命先生測算，看姑娘的“八字”是不是克夫，要是姑娘的“八字”克夫，得備三牲酒禮去拜社王，請社王為這張八字消災解難，之後才能夠出嫁。
新娘結婚後不到一年，又沒生兒育女，丈夫因故死亡的叫“傘下寡”。改嫁不準梳妝打扮，半夜靜靜出後門，男家派一大嫂在村頭迎接。
行至半路，突然從草叢中跳出幾個健壯大漢，咬牙切齒，雙目圓睜，向她來的方向乒乒乓乓打一陣，同時大喝道：“不準他跟來!打死他!打死他!”以示驅趕前夫亡魂。然後簇擁著她走，仍怒目圓睜。到家一進屋，砰然關門，婚事就告成。
出嫁已許多年，並已生過兒女，丈夫因故死亡的叫“鴛鴦寡”。改嫁時，在亡夫家出嫁，半夜裏靜靜出門，腰挎鐮刀，頭戴雨帽，腳穿草鞋或打赤腳。出到村口，就有新夫派來的兩個婦女等候迎接，先接到人跡稀少的深山野嶺裏去。在那裏，新夫早就搭好_『一問矮小的茅屋，要在那裏住夠六六三十六天，然後由新夫帶回家去。
丈夫非正常死亡的叫“斷橋寡”。改嫁時，在夫家出嫁，任何梳妝打扮不做，一個人深更半夜悄悄出來，由新夫派來的兩位婦女陪伴，到樹林邊的岩洞裏住三天三夜，半夜起來摟抱大樹三次。習俗認為，拿樹做丈夫，這個“命”以後就不能再克夫。經過以上儀式，第四天新夫就可把她帶回家共同居住。
四十歲至五十歲的婦女，死了丈夫的叫“殘花寡”。改嫁時，由新夫到亡夫的家來接，並擺祭禮祭奠亡夫及亡夫的祖宗。這些都在夜間舉行，不得驚擾村裏的人或族人。隨後，與新夫帶著衣物，悄悄出走。到新夫家時，要打過“醋壇”才能進屋。“打醋壇”是把一個犁嘴燒紅，灑上醋水，當泛起白蒸汽時，人從上麵邁過。經過“打醋壇”，才可以與新夫結婚。
丈夫外出，下落不祥，或與公婆、丈夫意見不一而離棄的，叫“離棄寡”。改嫁時要經丈夫寫離婚書。丈夫不在，則由家公、家婆或族人替寫。寫離棄書的簽字人索取身價錢，女子交了身價錢後方能改嫁。
因受不了公婆、丈夫虐待而離異改嫁也稱“離異寡”。改嫁時，未有什麼儀式，隻要跟著新夫走就行。不過，遇橋不能從橋上走，遇村不能穿村而行，甚至不可從田基上過。新夫也不能直接帶她歸家，而是帶到深山老林去，搭個草棚住上七七四十九天，還要打過“醋壇”，才能帶回家。
除此以外，寡婦再嫁的時候忌諱帶上前夫的物品；再婚第一夜忌行房事，俗稱第一夜先讓“草頭姐”(結發妻)；改嫁後忌再到原夫家去，俗稱“寡婦回房，家敗人亡”。