嬰兒的床也不例外。民間認為，每一張產床上都會有床婆。嬰兒一出生就受到床婆的保佑。床婆還能在嬰兒睡覺時教育他(她)。俗以為嬰兒睡眠中時有微笑、皺眉、努嘴等表情，便是床婆正在教他(她)呢。這時候忌諱將嬰兒弄醒，使他(她)“學習”中斷，恐將來變成癡呆。更忌諱給嬰兒換床，否則就沒有床婆來保佑了，別的鬼魅就會過來找嬰兒，會給嬰兒帶來厄運。
最後，忌不去廟裏還願。到寺廟中求過子的人家，等孩子出生後，要到寺廟中去還願。否則，會激怒“送子觀音”、“送子奶奶”等神靈，會將嬰兒再“收回去”。還願時除交上許願時說的錢數外，還要用黃金紙包一塊整磚，放在寺廟中，寫上還願人的姓名，用這種方式表達對神靈的感謝。
喜禮禁忌生兒育女是一件天大的喜事，在我國的中原地區有給新生兒慶生的習俗。新生兒出生後，新生兒的家與外祖父家要相互走動送禮以示祝賀。親戚朋友也都會攜帶禮物前來祝賀。在送禮的過程中也是有許多禁忌的。
據《舊誌》說：“新鄉縣初生男女，三日報喜。抬禮盒，用米、麵、雞、酒之類。男用雄雞，女用雌雞。母家但受酒，餘物各添少許。雞之雄者，配以雌，雌者配以雄。仍令抬回。亦有牽羊者，須添配一羊。否則，折羊錢。越五日，母家備禮叩喜，男家擇吉請酒，謂之‘吃麵’。
母家贈小兒以首飾、衣物之類，厚薄不等。親友亦以雞酒致賀。彌月後，母家來接女，謂之‘住滿月’。”這一記載，概括反映出了中原一帶在慶賀新生嬰兒之喜中的習俗和禁忌。
同是在中原地區，喜禮的習俗和禁忌也是不完全一樣的。
在河南林州一帶，頭胎嬰兒，無論男女，報喜都非常鄭重。新中國成立前，有錢的人家會抬著食盒和酒壇，趕上兩隻脖子上係著鈴鐺的褐山羊，一路叮當作響地去嬰兒的姥姥家報喜，意思不言而喻。一路上鈴鐺叮當作響，不過是為了讓大家都知道自己家新添人口了。
新中國成立後，普通農家報喜時會將“喜帖”裝在一隻小木匣裏。
然後放在一個錢袋裏，讓一童子背著去嬰兒的姥姥家報喜。背錢袋的方式也是有講求的，通常說來是“男左女右”——一如果生的是男孩，則用左肩背著；生的是女孩，則用右肩背著。在去的路上，不許換肩，這樣到姥姥家以後，姥姥家的人一看便知道是男是女了。
到姥姥家後，姥姥家的人要招待報喜的人。準備的飯往往是烙油餅、做雞蛋麵疙瘩湯等，最忌諱給報喜的人吃麵條。據說如果吃麵條，嬰兒以後容易流鼻涕。
在河南開封一帶，生了孩子報喜一般以雞蛋作為象征物。在頭胎嬰兒出生的當日，就由嬰兒的父親提著雞蛋去嬰兒姥姥家報喜。
這個雞蛋裏邊是大有學問的。如生男孩兒，煮雞蛋六個或八個，必為雙數，忌單。用紅顏色塗過之後，在雞蛋的一端，再用墨或鍋底炭染一黑點，表示為“大喜”。如生女孩則煮雞蛋五個或七個，必為單數，忌雙。也用紅顏色塗了，不再染黑點，表示為“小喜”。
報喜後，嬰兒的姥姥要烙一張麵餅，讓嬰兒的父親帶回去。回家路上，嬰兒的父親要把那張餅撕碎了喂狗，直到拋盡為止。據說這樣就可以保佑嬰兒成人了。因為代表其“本命”的那張麵餅已經喂過狗了，所以嬰兒可以不必再有什麼憂慮，也不會再有什麼災禍了。
在河南上蔡一帶，生頭胎嬰兒後，去報喜的是男方的上輩，也就是嬰兒的爺爺輩的人。報喜時，除了送一些平常來往時送的禮物以外，還要送一隻雞。送雞是有講究的：如果生的是男孩，要抱一隻公雞，稱之為“大喜”；如果生的是女孩兒，則抱一隻母雞，稱之為“小喜”。如果生的是雙胞胎，則送兩隻雞。嬰兒姥姥家的人見到送的雞以後無須多問就知道生的是男是女了。
報喜時，雙方還要商定好“送祝米”的吉日，也就是嬰兒姥姥家的人去嬰兒家送賀禮的時間。這個日子忌諱選在每個月的中旬，因人們認為“十”與“死”同音，所以特別避諱。嬰兒姥姥家的人要抬著禮盒，挑著禮挑去“送祝米”。挑禮挑忌諱用竹籃子，因為俗語說“竹籃子打水一場空”，主要是怕對嬰兒不利，因此特別忌諱。在送的禮物中配一隻雞，男孩配母雞，女孩配公雞。這有祝嬰兒成人婚配之祝願。男方招待女方家吃飯，主食往往是蒜麵條，這被人們稱為“吃喜麵”。
起名、認千親禁忌嬰兒降生後，長輩便想著給嬰兒起一個響亮的名字，有的在嬰兒出生前已經考慮很長時間了。給嬰兒起名的許多禁忌在本書的“起名禁忌”一章已經說過了，在此不再多說，但是值得注意的是，民間有一種“碰名”的習俗。
一在河南鄭州、開封一帶嬰兒出生後第一天早上，嬰兒的父親要出門碰名。碰上頭一個人，無論是男女老幼，跪下就磕頭，然後說明家中生孩子，讓對方起名。農村過去起早的，多數是拾糞老頭，有的一點思想準備都沒有，礙於習俗，不能推辭，隻好信口胡編一個，於是“糞筐”、“籮頭”、“狗妞”、“豬娃”的，就出來了好多。這樣的名字雖然聽著粗俗，但是人們歡喜，特別是對於那些剛生出來就顯得很柔弱的嬰兒起個賤名，才能順順利利地長大成人。
有些地方，給嬰兒起過名的人還要被認成幹親。在認幹親的時候，人們最喜歡姓“劉”的和姓“程”的，因其與“留”、“成”等吉祥的字眼兒發音相同；最忌諱的是碰上姓“王”的和姓“史”的，因“王”、“史”與“亡”、“死”等凶厄的字眼兒發音相同，怕不吉利，會讓嬰兒夭折。但若真的碰上了，也不能不承認，不能再去另碰一次，最多暗地裏祈禱、禳解一番也就算了。
哺乳禁忌嬰兒出生以後，大多都倡導母乳喂養。因為母乳喂養一般不感染疾病，而且來自母體的抗體能夠增強嬰兒的免疫能力。在哺乳嬰兒的時候也有些禁忌。
浙江及沿海一帶，忌產婦產後直接哺乳嬰兒。在民間有嬰兒周天(24小時)討“開喉奶”，亦即“乞奶”的習俗。嬰兒生下一晝夜後，先向鄰家討奶吃，叫開喉奶。之後產婦才親自給孩子喂奶。討開喉奶時十分有講究：生男要討生女的鄰居，生女要討生男的鄰居，必須是別姓的，表示將來向別姓找對象。其意在於祝願自己的孩子將來能夠得到好婚姻。被乞奶的一方必須是產後四個月的人家，不然，會“喜衝喜”。
在哺乳方麵，忌乳母在熱、寒、怒、醉、房事的時候哺乳，避免嬰兒受損。如果因為奶水不足或者其他原因，請人替自己哺乳嬰兒時，要選身體健康、有福氣的人家，忌用有狐臭、疥癬、癲癇等病的人做乳母，以免嬰兒遭感染患病。此外，忌嬰兒喂得太飽，以防積食。
言語禁忌生了孩子是大事，所以在說話上也要講究。
在河南林州一帶，生男孩的人家一個月內禁忌說“男”字，其用意是怕走漏消息以後，被邪魔拉去，有的甚至要稱“生的是個女孩”。單這一方麵就把中國人自古以來重男輕女的思想表露無遺，人們重視男孩，擔心失去他，用女孩兒來掩飾。非但如此，有的男嬰生下來之後體弱多病，家長怕難成活就把他當成女孩兒來養，這顯然和現在說的語言禁忌有“異曲同工”之妙。
在杭州一帶，嬰兒出生一百天後，人們忌諱說“百日”，而是說“百祿”。因為“百日”特指人死後的百天紀念，所以十分忌諱。而“百祿”
又因為與“不祿”諧音，不祿也有死的含義，所有人們又把“祿”讀成“羅”。
這些語言禁忌不但在漢族有，在一些少數民族也存在。如基諾族在嬰兒滿月那天甚至一整天都禁忌講話，以此來保障嬰兒滿月日的順利度過。
多數地區還有忌言嬰兒有病與否的風俗。說嬰兒有病，是怕嬰兒一旦有病了，或者有病了以後病會越來越重。不能說有病，說“這孩子身體不錯，從沒病過”卻也一樣是犯忌的。因為，說“沒病”若被病魔聽到，提示了它，倒非叫嬰兒大病一場不可，豈不就壞了。
嬰兒驚嚇禁總嬰兒忌受到驚嚇。嬰兒剛剛降臨到世上，對一切事物都是初次感觸，在接觸新事物的時候，也有著跟成人同樣的好奇心和恐懼感，而他那麼小，所以人們覺得嬰兒更愛被“嚇著”。因而產房內忌大聲說話，忌器物相撞，忌生人往來，忌燈光太強，忌冷熱物觸動嬰兒。這樣做是讓嬰兒先擁有一個相對安靜的環境，等慢慢長大後再漸次擴大視野，接觸更多的新奇事物。
如果嬰兒被嚇著，忌大人大聲叫喊。俗以為可輕輕摸摸嬰兒的耳朵垂，便能讓嬰兒鎮定恢複過來。河南林州一帶還有一種“掛神鎖”的風俗。當地人在嬰兒出生後，便用一把鎖鎖在門上，直到滿月後才打開，目的是為了避免嬰兒的魂魄被驚嚇著或者被生人、野鬼“帶走”、“攝去”。或者用紅線穿一枚到四枚小銅錢掛在嬰兒脖子上。俗以為嬰兒的魂魄也像自己家中的物什一樣，是能夠用這樣的辦法“鎖定”、“拴牢”
的。
嬰兒飲食禁忌由於出生一個月到一周歲的嬰兒，正是旺盛的生長發育時期，這個時期嬰兒的飲食特別重要，所以民間有許多嬰兒飲食的禁忌。
嬰兒忌吃生、冷、硬等不易消化的食物。在北方，嬰兒未滿月時，隻吃母乳，別的忌食，可喝稀粥、麵湯、菜湯等，忌食肉類、豆類食品。直到滿周歲後，才能吃葷腥。否則，嬰兒會積食、生病。想來這是有一定科學性的，嬰兒的消化能力是十分有限的，如果再吃些生、冷、硬等大人都不好消化的食物，小孩兒難免不生病。
嬰兒穿衣禁忌嬰兒出生三天以後，民間通常要給嬰兒洗一次澡，俗稱“洗三”。
冼完澡後，可為小兒穿件小褂子，但忌諱穿褲子。民俗認為，嬰兒不到一百天不許穿褲子。說是如果穿上褲子，嬰兒的腿腳就不方便了，一旦被什麼鬼神抓住，想跑都跑不了，隻能隨鬼神而去。這可能是因為人們認為嬰兒的生命力太嬌弱了，一不小心就會送命。