《營造法式》與江南建築-正文第八章

“辨其才幹器物之所須，乘時儲積以待給用，庀其工徒而授以法式”，並“視將作匠法，物勒工名，以法式察其良窳”，本是將作監的重要職責。因此，將作監所訂的“法式”既是土木工程的技術操作規程，也是考核工匠的重要依據。但《營造法式》編修和頒行的主要目的似乎並不在此，而是在於使官營營造業“關防有術”，防止主管工程的人員虛開項目、中飽私囊。因此，《營造法式》雖然涉及許多技術規範，但它不同於一般技術規範。更何況作為一般性的技術規範，並不須要“敕令頒降”。事實上，古代的“法式”一詞除了一般意義上的程式、規範含義之外，還有法規的含義。如司馬遷說秦始皇統一六國後，以吏為師、以法為教、罷黜異說，實現了“治道運行，諸產得宜，皆有法式”局麵。這裏所用的“法式”一詞便有法度、律令之意。宋代在明法度、定律令方麵主要是因襲唐、五代的律、令、格、式等製度，並以敕作為隨時損益的手段。宋神宗時，因“律不足以周事情”，規定“凡律所不載者，一斷以敕”，並把律、令、格、式的名目改為敕、令、格、式。為了便於區分，宋神宗曾下過這樣的定義：“禁於已然之謂敕，禁於未然之謂令，設於此以待彼之謂格，使彼效之之謂式。《營造法式》雖不是嚴格意義上的敕、令、格、式，但它是奉敕編修，通過“送所屬看詳”和“敕令頒降”的，因而同樣具有法規效力。與《營造法式》相類似，神宗熙寧年間還敕令軍器監編修過《熙寧法式》。《營造法式》性質與《熙寧法式》相類似，想必《營造法式》同樣具有強製性。