主動迎接磨難的人，在忍受磨難的痛苦時，內心多是坦然的，磨難使他好像刀劍磨出鋒芒；被動承受磨難的人，在為磨難所煎熬時，內心多充滿惶惑，磨難使他仿佛卵石愈見圓滑。
過多的磨難，對於—個英雄來說，或許是件幸事，誠孟子所言：“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性增益其所不能。”而對於一個國家來說，卻無論如何是一種不幸，中國的近代史已把這一點昭示得清清楚楚。古人言：多難興邦。這隻是一種狹義上的真理，而不是廣義上的真理。英國作家希爾頓在他的小說《失去地平線》中，虛構了一個地名——香格裏拉。後人多把香格裏拉喻為世外桃園。
遺憾的是，人們命運中的香格裏拉總是虛幻之景，而生命中坦塔羅斯式的磨難卻是百分之百的真實。
就人生而言，總是從平坦中獲得的教益少，從磨難中獲得的教益多；從平坦中獲得的教益淺，從磨難中獲得的教益深……因此，若想做一個非常平凡的人，則是磨難少一些更好；若想做—個出類拔萃的人，則不妨多經曆些磨難。
人的容顏往往和磨難成反比，人的魅力往往和磨難成正比。
磨難能使人優秀。如果既想成為優秀，又想遠避磨難，這樣的事情幾乎是極少可能發生的。
心靈語思
磨難是人生不可缺少的教科書，是一所磨煉意誌的最好大學，它就象音符，強者把它奏成凱歌，弱者把它譜成哀曲，隻有正視磨難，才有權在勝利麵前點頭微笑。
17．“正義”的辨解
僦太法典》說：“原以為一定會有人帶蠟燭進去，可是一走進房間裏，發覺整個房間都是黑漆漆的，沒有半個人拿著蠟燭。其實隻要每個人都拿一根小蠟燭進去，這個房間就會像白天那般的明亮。”
猶太教是反對猶太人放棄自己的責任和義務的。
古代的拉比們說過：“好事可以分享，自己的責任一定要自己負。”
因為不管是把事情推給別人，還是歸咎於環境，自己的責任仍然存在而無法消失，所以猶太人總不把責任推給別人，而是自己動手去做。
因為人總是在世界的中心，不能完全抹消自己，當然也就不能抹消自己的全部責任，隻要存在一天，人們就會有一天的責任，即使可以把其中的一半責任推給環境，但自己仍須負擔另外的一半責任。
不朽的上帝對他的使者蓋博瑞兒說：“去！在那些正直人的前額上用墨水做個標記，這樣破壞天使就不會傷害他們；在那些惡人的前額上用血做標記，破壞天使就會消滅他們。”
這時正義站在上帝麵前說：“宇宙之王，第一種人和第二種人有什麼不同？”“第一種人是徹底的好人，”上帝回答說，“第二種人是徹底的壞人。”
“宇宙之王，”正義爭辯道，“正直的人有力量反抗其他人的行為，可是他們沒有這麼做。“……你知道，”上帝回答說，“即使他們反抗過了，邪惡的人也不會聽他們的話。”“宇宙之王，”正義說，“你知道那些壞人不會改變，可是那些正直的人知道這一點嗎？”
由於正直的人沒有反抗，上帝改變了主意，沒有把他們和邪惡的人分開。
這是上帝對於—個放棄自己責任的人的處置。
放棄自己的責任是上帝不寬恕的事情，所以猶太人在現實的生活中，從不逃避自己的責任。為了負起自己的責任他們甚至可以去傾家蕩產，可以去犧牲性命。正是因為猶太人在任何時候不會放棄自己的責任，所以他們在別人心中講究誠信，在商場注重契約。
在猶太人眼中，人永遠無法逃避責任。自瞞自欺易，但卻無法逃離世人銳利的眼睛。因此，自己的責任一定要自己負。
有—個猶太人，接到美國芝加哥一個公司3萬個刀叉餐具的定貨單，雙方商定的交貨日期是9月1日。這個商人必須曲月1日從本港運出貨物，才能在9月1日如期交貨。
但是，由於一些意外事故，商人沒能在8月1日趕製出3萬個刀叉餐具。這位猶太商人陷入了困境，但他絲毫沒有想到要給對方寫封情真意切的信，要求延期交貨並表示歉意，因為這本身就是違背契約，不符合猶太商法，並且也是逃避責任的做法。結果，後來這位猶太商人花巨資租用飛機送貨，3萬個刀叉如期交貨了，這位猶太商人損失了1萬元。
不逃避自己的責任，自己的責任自己負，這是猶太人處世為人的一個原則。也正是他們這樣做了，猶太人才在世界贏得了尚好的聲譽。
心靈語思
夜空裏有許多無名的星星，不論是否有人注意到它們，都要在自己的位置上閃光。隻有生活在強烈的責任之中，生命才會有堅實的支柱。
18．守株待兔
有當然，有自然，有偶然。君子盡其當然，聽其自然，而不惑於偶然。小人拘泥於偶然，拂其自然，而棄其當然。噫！偶然不可得，並其當然者失去，可哀也。
人人都想取得成功——學子想考上清華北大或出國留學，老板想讓自家的產品占有更多的市場份額，科學家想在高科技領域上取得更大突破，網絡公司老總想在納斯達克上市，電影演員想捧得奧斯卡金獎……
成功是每個人的夢想。我們先看兩個寓言故事。
古代有一個農夫，非常想發財。他總覺得每日勞作，難以很快實現發財夢。這天，他幹著幹著就不想幹了，一不高興，就坐到樹底下睡覺去了。有一隻兔子，冒冒失失跑來，一頭撞在樹上，死了。農夫不費吹灰之力，得了一隻兔子。他很高興終於找到既不勞作又能發財的方法了。這以後他就天天坐在樹底下，等更多的兔子來撞樹。守株待兔的成語就是這麼來的。
另一個故事的主角也是個宋國的農夫。他在田裏插好了秧，就盼著秧苗快快長大，好有一個大豐收。他性子太急了，每天都要去看看秧苗長高了沒有。這天他幹了一天活回來了，非常疲勞。人問他忙什麼，他回答：“我把秧苗都往高拔了拔，這樣它們就可以長得快了。”這就是另一個成語“揠苗助長”的出處。
這兩個人的做法在每一個人看來，自然是可笑的。但實際上每一個人在追求成功時，也常會這樣做，隻是沒意識到罷了。
明朝人呂坤說，事有當然，有自然，也有偶然。有見識的人做事，都是盡力按應該的做法，即“當然”去做。在做的過程中，要順遂自然規律。而對於偶然發生的情況，不要被它迷惑，幹擾自己做事。
而有些人卻不是這樣。如“守株待兔”中的那個人，偶然白撿個兔子，就死抱著“偶然”不放了，放棄了原來“靠勞作致富”這個“當然”。結果呢，田荒了，兔子也沒有再來。
“揠苗助長”裏的那人，犯了另一種錯誤。他雖然看起來也在努力實踐“當然”，但他卻違背了自然，結果也不妙，那些秧苗全死了。
可見，要想做成一件事，必須把握好“當然”、“自然”和“偶然”。
做事要遵循自然規律，這是不言而喻的。“強扭的瓜不甜”，“謀事在人，成事在天”，光有成功的願望是不行的，“聽其自然”並非“昕天由命”，隻要在不違背自然的前提下，一個人的成功之路仍是寬廣的。“條條大路通羅馬”，不必因此而灰心，放開在另一條路上“盡當然”的努力。
在處理“當然”、“自然”和“偶然”的問題上，呂坤尤其對“拘泥於偶然”的人提出了批評。他說，這樣的人，不但“偶然”得不到，連應該做的“當然”也一並失去了，真是可悲呀。
拘泥於偶然，還有另一種情況，就是遇到失敗和犯錯誤。再高明的騎手，也難免有馬失前蹄的時候，常勝將軍也有可能打敗仗。這時候決不可驚慌失措，一蹶不振。你隻需堅定地繼續努力，就能走出失敗和錯誤的陰影，重鑄輝煌。
心靈語思
人生之路，有平坦，也一定有坎坷，人生之事，有成功，也一定會有失敗，要學會對生活泰然處之。把勝利和成功看成偶然的賜予，把失敗和挫折看成生活對每個人的考驗，看成人生劇場上必然會出現的一幕場景，仿達人生佳境。